第三章物质世界的普遍联系和永恒发展研究.doc

第三章 物质世界的普遍联系和永恒发展 唯物辩证法概论 唯物辩证法是关于联系和发展的科学。联系和发展是唯物辩证法的 总特征。唯物辩证法认为物质世界是普遍联系和无限发展的物质世 界的发展是有规律的。唯物辩证法的一系列规律和范畴从各个方面揭 示了物质世界的普遍联系和无限发展。 第一节 两种对立的联系和发展观 毛泽东说“在人类的认识史上从来就有关于宇宙发展法则的两 种见解一种是形而上学的见解一种是辩证法的见解形成了互相对 立的两种宇宙观。”《矛盾论》《毛泽东选集》第1卷1991版第300页 要坚持唯物辩证法的宇宙观首先要坚持辩证法的联系和发展观反对 形而上学的联系和发展观。 一形而上学的联系和发展观 “形而上学”一词在古希腊文中为“Ta mara ta physika”意为 “物理学之后”这是关于形而上学的最初的词义。亚里士多德关于研 究经验以外对象的著作在后人的编纂过程中被安排在《物理学》之后 定为《物理学之后》。亚里士多德《物理学之后》这本书传入我国后 有人根据《易·系辞》中“形而上者谓为道形而下者谓之器”的说法 将此书名译为《形而上学》。 形而上学一般意义上是作为反辩证法的同义语它用孤立的静止的 片面的和否认矛盾的观点看待事物和现象。这种用法是从黑格尔开始的。在黑格尔看来形而上学的哲学思维是与辩证的哲学思维相对立的。 恩格斯说“旧的研究方法和思维方法”即黑格尔称之为“形而上学” 的方法主要是把事物当做一成不变的东西去研究。 形而上学在人类认识史上经历了多种历史形态归纳起来大体有 三种基本的历史形态古代形而上学的诡辩论 其中又分为相对主义和 绝对主义两个派别近代形而上学的机械论 新历史条件下的形而上学  如庸俗进化论、激变论等。形而上学在不同的领域有不同的具体表现。 形而上学的联系和发展观是指形而上学在对待联系和发展的问题 上与辩证法根本对立的观点。形而上学的共同的特点即否认事物的普遍联系用孤立的片面的观点和静止的观点去看世界否认事物发展的 原因在于事物自身的矛盾性认为世界上的任何事物的“变化”都是由 外力作用引起的数量的增减或场所的位移。 (一)形而上学用孤立、片面的思维方式看待世界上的一切事物和现 象。 形而上学看不到以事物的普遍联系而把事物看成是彼此孤立、互 不相关的。“一叶障目不识泰山”、“一孔之见”、“一目之罗”、 “盲人摸象”说的就是形而上学。它们只见树木不见森林只见局 部不见整体只看见孤立的个别事物看不见事物之间的相互联系。 (二)形而上学用静止不变的思维方式看待世界上的一切事物和现 象。 形而上学看不到事物的过去、现在和未来的历史的客观联系因而 必然导致把世界看成根本上是静止不变的。“刻舟求剑”、“守株待兔” 说的就是形而上学。在形而上学看来一切事物的形态和种类都是永远 孤立和永远不变的。天体永远存在江河万世流淌物种绝对不变天 不变道不变社会制度不变“天子”的江山永世长存。它们只承认 一种运动即机械运动时间、空间、生物界、人类社会和整个宇宙一 切都是机械运动的过程。它们只承认一种变化即数量的变化即如果说 有什么变化也只能是数量的增减和场所的变更世界上各种不同的事 物和事物的特征从它们一开始存在的时候就是如此后来的变化不过 是数量的扩大或缩小一种事物永远只能反复地产生为同样的事物而 不能变化为另一种不同的事物。在形而上学看来世界本质上是不动的。 (三)形而上学用根本否定矛盾存在的思维方式看世界上的一切事 物和现象否认事物发展的原因在于事物自身的矛盾性。 恩格斯在《反杜林论》中批判过的机械唯物主义者杜林认为客观 世界本身并没有矛盾思想中的矛盾是在“思想组合”的过程中出现的 “主观错误”或“背理”是应该排除掉的东西。形而上学认为数量 的增减和场所变更的原因不在事物的内部而在事物的外部。说到社会 发展的原因它们就用社会外部的地理、气候等条件去说明。 形而上学的思维方式决定了形而上学的宇宙观存在片面性、不客 观、独断论等严重的缺陷。 二辩证法的联系和发展观 辩证法是与形而上学相互对立的它认为世界上的事物是普遍联系 和发展的矛盾是事物发展的源泉。 辩证法思想在其发展过程中经历了三个基本的历史形态即古代朴 素的辩证法 近代唯心主义的辩证法 唯物辩证法 。唯物辩证法是辩证 法思想的第三个历史形态是对人类辩证法思想的继承和发展是唯物 论和辩证法的统一