教育中的自由——真自由与假自由.docx

教育中的自由——真自由与假自由 滥用自由 蒙特梭利教学法一直被定义为，以“准备环境中的自由”为基础；无疑地，自由的观念是它最重要的原则之一。但在蒙特梭利教学法中，这也是受到最多误解的地方。你仍会听到有人说：“蒙特梭利！就是那个让儿童做他们喜欢做的事的人？我不希望我的孩子这样；我相信纪律。”其实蒙特梭利也是如此。但此种误解仍然不断出现；主要是因为许多人在还未真正了解她的基本原则之前，就急着设立所谓的蒙特梭利学校。一旦被滥用，最好的也会变成最差的。蒙特梭利曾告诉我，有一次她在房子内责备一位不守规矩的小孩时，小孩的母亲说：“你不该如此做！那是违背蒙特梭利原则的。”蒙特梭利讽刺性的笑了一笑，说：“好像我不了解自己的原则。” 她和许多人一样，对自由在教育上的价值相当重视（自由的观点到处可见）。但她对自由本质了解之透彻，以及分辨真自由与假自由的果敢，却是无人可及的。不幸的是，现今有许多学校标榜着自由纪律，但事实上却是毫无纪律可言。对于这类学校，我们不得不借用羅蘭夫人（Madame Roland）走上断头台时的名言，而叹道：“自由，多少罪恶假汝之名而行之！”对于蒙特梭利而言，自由与纪律是牢不可分的，恰如一枚铜板的正反面。 蒙特梭利的观点可以以哥德的话完整地表达出来：“自由的无上快乐，不在做你喜欢做的事，或环境诱惑你去做的事，而是能够在没有阻碍或限制下，以直接的方式做正确恰当的事。” 自由与独立的关系 我们在探讨蒙特梭利赋予儿童的自由之前，不妨先谈谈自由与独立的关系。蒙特梭利认为，独立这个字的含义遠较自由来的广泛。例如，一个生物个体在没有自由之下，仍可拥有独立。但若不先以独立为基础，将不可能有真正的自由。对她而言，独立是生物学上的名词。拥有它，表示生物体能在没有其他生物的协助下，生存与发挥功能。在巢中嗷嗷待哺的小鸟，必须靠他的父母维生。但一旦它能振翅飞翔并保卫自己，它就独立了。在成长中的生物体，每次获得一项新技能时，独立的程度就往前迈一步，在上例中，就是飞翔的能力。 人类成长过程中依序而来的独立程度分别是，出生、断奶、学习说话、走路、推理等。但任何其他动物如何独立，都无法达到人类所谓的自由。因为真正选择的自由，必须具有思考与推理的能力，每一项选择的动作，都必须先有一项智识的动作，也就是判断。 自由或奴隶 一位哲学家说：“依随外在力量而行动的人，就是奴隶。”现在有两种可能：（a）儿童出于自愿而做事；（b）儿童在教师命令下，达到某种外在目的。例如，有两位同年龄的儿童都在运算除法。外表看来，他们好像以同样方式做事。但事实却不然。其中一位可能是因为有人叫他去做，他才做；另一位则是自由选择去做。在后面的例子，是由儿童的个性在支配，前面的例子则由老师支配。我们再以另一个例子进一步说明。（a）儿童由他母亲牵扶着走路；（b）儿童独立走路。两种假设中，儿童都在走路，但差异是如此之大。这在儿童生活中分属两个不同的阶段。我们必须随时协助儿童独立行动。身为母亲的，当她的孩子只敢牵着她的衣角走路时，应该将孩子的衣角摆在他自己手中。我们也应该依照这项原则，这样他才会独立行走，才有能力去发现这个世界。大自然的倾向是让儿童愿意与成人分开，独自行动。但为了让他尽快有效地如此做，我们必须给他必要的协助。 在我们学校里，你会看到小孩自己选择工作，一个接一个不停地执行许多动作。如果不是由小孩自己选择，而是由教师强迫的话（指引他每一个步骤，并啰嗦：“照这样做！照我告诉你的去想！”），势必无法达到预期的目标。因为此时，儿童的人格无法集中在单一个体上，被教师压抑打散了。独立是如此的重要，我们不能将它只看成是做喜欢做的事，而应该是做事的本身，这是个是否以独立个体做事的问题。这是通往自由的途径。我相信没有其他路可走。要是教师坚持干预或直接指挥儿童，那么后者的人格将无法自由发挥，而必须在他人的影响下动作。所以我们可以知道，独立与自由选择不仅是哲学的问题，更是生活的问题，数百年来，教育改革家早已在理论上认知此项原则，即儿童的成长会释放出潜在的力量，所以我们应该尽可能让他自发性地动作。 自由与准备环境 有人认为开放式的学校，与蒙特梭利学校非常相近。但其实不然。蒙特梭利说：“在开放空间里，儿童也会遭到成人的压抑，而变成奴隶。”同样地，我们也可以说，被成人遗弃在一处开放的空间（假设是公园）。任其自生自灭的儿童，也是无法达到真正的自由。这种自由只适合（猫与蜥蜴），而不适合儿童。 一个环境包含有新鲜空气、肥沃土壤、阳光水分等，对植物已是足够了。但对狗和猴子等有能力动作，且有必要活动的动物而言，就不够了。同样地，一处符合动物“自由”需求的环境，对于“理性动物”——人，真正与更高层次的自由，可能又不够了。他还有其他的需求，超出生物性的机能之外，这些需求回应了他理性、社会性、美观性与宗教性的诉求。因此显然，我