16版：鉴赏诗歌的语言(步步高).docx

PAGE  PAGE 13 考点二　鉴赏诗歌的语言 ——释意赏法，欣赏“炼字”“炼句”艺术  Ⅰ　如何欣赏“炼字”艺术 一、熟知“炼字”类型 (一)赏实字 1.聚焦动词 (2014·大纲全国)阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 寻南溪常山道人隐居 刘长卿 一路经行处，莓苔见履痕。 白云依静渚，春草闭闲门。 过雨看松色，随山到水源。 溪花与禅意，相对亦忘言。 鉴赏　全诗围绕着题目中的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开头两句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕，一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣。满路莓苔上的履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。 颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。缘溪而至其岩扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎为这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。 前四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继续写一路景观。“过雨看松色，随山到水源。”这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成分更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所门外景，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。 尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都融入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛、道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛、道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。 芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来、兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。 请分别对第三联中“过”“随”两个字作简要赏析。 答：_____________________________ 答案　“过”字把雨后松树翠绿的景色显现了出来。“随”字形象地表现了山道峰回路转，人在随山转折、缘山寻找“水源”，令人有曲径探幽的遐想。 解析　本题从炼字的角度考查对诗歌语言的鉴赏。用一“过”字着意表达雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来。“随”字写山道纡绕，峰回路转，随山探源。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导出，令人有曲径探幽的想象。 精要点拨 动词往往具有凝练、形象、生动传神的特点，鉴赏古典诗词就是要反复咀嚼品味，体悟含蓄蕴藉、深刻隽永的字词。动词具有“以最小的面积，表达最大的思想”(巴尔扎克语)的特点，同时动词在勾勒人物形象、传情达意、摹写物态方面有着独特的功能。诗歌语言“凝练”的特点也表现在动词的运用层面。动词具有极强的概括性，能够给鉴赏者以广阔的想象空间，如“废池乔木，犹厌言兵”(姜夔《扬州慢》)，一个“厌”字，将多少“沉痛伤乱”包蕴其中。 动词，尤其是一些“多义”和“活用”的动词，是高考考查的重点。 2.聚焦形容词 (2013·湖南)阅读下面这首宋词，然后回答问题。 钓船归 贺　铸 绿净春深好染衣，际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞，两忘机。　南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归，鳜鱼肥。 鉴赏　贺铸《钓船归》一词，情感丰富，主旨清晰。上阕起首两句“绿净春深好染衣，际柴扉”，展现安于江湖田园的纯净内心；接下来两句“溶溶漾漾白鸥飞，两忘机”，进一步抒写陶醉自然，抛舍心机的真情无碍。下阕前两句“南去北来徒自老，故人稀”，既为世人纷忙感慨，也为故友寥落、年迈无为伤感。这一顿挫是词人内心深处一生沧桑的感喟。经过这