黑格尔逻辑学中的主体性.doc

黑格尔逻辑学中的主体性 杨祖陶 黑格尔曾经说过，关于认识、信仰等等的本性的许多问题，“其实均可回溯到简单的思想范畴，这些思想范畴只有在逻辑学里才得到真正透彻的处理”（《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第94页）。关于所谓认识或人的主体性问题就是这样。主体性是黑格尔哲学的主要原则，是一个在他的各种著作中到处都加以讨论的问题，但只是在逻辑学里才得到了透彻的处理。对黑格尔逻辑学中主体性范畴的探究，不仅对于理解他在各个哲学领域里所发挥的主体性原则非常必要，而且会给我们当前对于主体性问题的讨论以极大的启发和教益。???????????????一、主体性的发生史??????????在黑格尔逻辑学中，主体性[i]这个范畴是主观逻辑、即概念论的第一个大范畴。主体性在这里指的是形式的或主观的概念，即包括概念、判断和推论在内的通常所谓主观思维形式。所以黑格尔说：“概念无论如何总是主体性本身”（同上书，第371页）。当然，黑格尔所说的概念等等都不是普通意义上的，而是作为其逻辑学对象的纯粹概念，即“除了属于思维本身和通过思维所产生的东西外不能有别的内容”的概念。??????????作为主体性的形式概念的本质是什么？黑格尔说：“概念是自由的东西，是作为自觉地存在着的实体性力量。”（《哲学全书》，博兰德本，莱顿1906年版，第211页） 概念是自由的东西，就是说，是一种“自由的、创造的活动” （《小逻辑》，第334页）。所谓自由的活动，是指这种活动完全以自身为根据，因而不为他物决定，而为自己决定，不依赖于他物，而只依赖于自身，是一种独立自主的活动。所谓创造的活动，是指概念不需要外在的现有的东西而实现它自己，把自己从一种潜在的主客统一体变成一种现实的，即具有外部实在性的主体性统摄客体性的统一整体。概念不是现成的东西，也不是任何其他东西产生的，而是它自己活动的产物，它只是在把自己建立起来时才存在，它本身就是这样一种自己实现自己、自己产生自己、自己创造自己的活动，这种活动一停止，概念就不再是概念，主体性就不再是主体性了。??????????概念怎么能够是这样一种自由的、创造的活动呢？因为它是“自觉地存在着的实体性力量”。实体是无限的客观整体，包括一切实在，具有绝对必然性；实体性力量即指作为客观整体和绝对必然性的实体是一种绝对的否定性或否定力量，它不仅否定自己的内在性而表现为实在物或外在物，而且还进而否定这个实在物而使之变为另一个实在物。概念作为自觉存在着的实体性力量也就是实体之发展到了无限的自己反思自己的阶段，即自觉的阶段。正因为如此，概念就其为实体而言，其本身就是一个全体，一切都在它里面，没有外在于它的他物，因此也就不受他物的决定和限制，而为自由的。而就其为自觉存在着的实体言，概念内的各环节已不象在实体中那样还有彼此外在、相互限制的一面，因而为不自由、即必然的；相反地，概念作为实体的自身反思，它的不同环节本身即是一全体也即是概念，因而彼此同一，它们的相互关系就是自己与自己的关系，每一个环节也都不是为异己的他物从外部决定，而是自己决定自己，因而为自由的。再就其为自觉地存在着的实体力量，即绝对的否定性而言，概念内的各环节作为全体又同作为全体的概念本身有不可分离的统一性，它们作为概念的不同规定性也都是概念本身的一个“自由存在”，而概念本身则因此而是一个绝对否定性的全体，即一个自我规定、自我分化、自我统一的否定之否定的自由而有机地进展的全体。所以，概念作为主体性虽是形式的，但却不是无内容的空形式，而是具有无限创造力的形式，是活生生的东西，是一切生命的原则。??????????从上所述，已可见作为主体性的概念和作为客观整体的实体之间的内在联系。一方面，实体是概念的直接前提。黑格尔说，“概念以实体为其直接前提，实体自在地是那概念所表现出来的东西。因此，实体通过因果性和相互作用的辩证运动，是概念的直接发生史”（《逻辑学》下卷，商务印书馆1980年版，第240页）。另方面，概念是实体的完成。黑格尔把实体通过相互作用而过渡到的“无限的自身反思”称为“实体的完成”，并指出：“这种完成已经不再是实体本身，而是一个更高级的东西，即概念、主体了。”（同上书，第243页）这就是说，概念是已经变成了主体的实体，是已经有了自觉和自由的实体，或者说，是以扬弃的形式把实体的全部内容和力量都包含在自身之中了的主体。正因为如此，所以概念是实体的真理，自由是必然的真理。这就是作为形式概念的主体性这种自由的创造活动的最深刻的，最本质的根源。??????????在黑格尔的逻辑学里，实体是本质论范畴运动的最高阶段，而本质又是从存在来的，所以直接从实体变成的概念，也是从本质，并因而是从存在变来的。因此黑格尔指出：“考察有和本质的客观逻辑，真正构成了概念发生史的展示。”（同上书，第