《游褒禅山记》(课件)(正式).ppt

游褒禅山记 ;1.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性；;解题 ;为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物（小石潭记，书林纪事，黄州快哉亭记，核舟记） 本朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》 利用游记进行说理 ;列宁称其为“中国十一世纪的改革家”;;; 慧空禅院;华阳洞;华阳洞;华阳洞;华阳洞;华阳洞;1、庐冢（ ） 2、今言“华（ ）”如“华（ ） 实”之“华（ ）”者 3、盖音谬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、则或咎（ ）其欲出者 6、无物以相（ ）之 7、何可胜（ ）道也哉 8、王回深父（ ）; 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 ;褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其 址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今 所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五 里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。;距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独 其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华 实”之“华”者，盖音谬也。;;为什么说“华（ｈｕá ）山”是“音谬”？;其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 ??? ;其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓 前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒 ，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之後 洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难， ;而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”； 遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一， 然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其 至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足 ;以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其 随之而不得极夫游之乐也。 ;有泉侧出 有穴窈然 问其深 则其好游者不能穷也 余与四人拥火以入 其进愈难，而其见愈奇 比好游者尚不能十一 则其至又加少矣 火尚足以明也 则或咎其欲出者;??? 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ ;于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不 在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣;，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与 力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之 ，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可 讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可 以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ ;往往有得 以其求思之深而无不在 夷以近…险以远 古人之观于天地 非常之观 常在于险远 至于幽暗昏惑而无物以相之;至于幽暗昏惑 于人为可讥 其孰能讥之乎 古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽 不随以止也 此余之所得也 其孰能讥之乎; 余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。;省略句;;1、这一段依次记述（每格一字）： 山之___、山之___、山之___、山之___。 ;记游华山 洞的经过;第二段有哪些对比？;思考题： 1 、第三段从哪三方面进行论述的呢? “志”、“力”、“物” 2 在志、力、物几方面，什么最重要？ 力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。;在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？ ; ;