守护文化遗址就是守护文化基因.doc

[标签:标题] 2016 PAGE12 / NUMPAGES12 感谢观看本文谢谢 守护文化遗址就是守护文化基因 从刑法的角度看，倒卖文物罪需要有证据证明嫌疑人是“主观故意”和“明知”，且具有牟利目的，但许多嫌疑人在落网后都辩称“不知是国家禁止经营的文物”作为逃避打击的借口，这给司法机关证据固定工作带来不小的挑战。 中国论文网 /2/view-7413045.htm 　　随着辽宁朝阳红山大案多名被告人相继受到法律的制裁，大批珍贵的文物失而复得，红山文化的神秘面纱也逐渐被揭开。 　　“玉，可以是红山文化之魂。在新石器时代，人类还没有出现文字，而精美绝伦、世所罕见的红山玉器，里面蕴含的信息都具有极大的历史和科研价值。”朝阳市牛河梁红山文化研究所所长董婕接受《方圆》记者采访时表示。 　　以在古玩市场上“火爆”的玉猪龙为例，董婕告诉记者，玉猪龙是目前所知年代最早的龙形器物之一，被称为“中华第一龙”。龙是中华民族数千年来的图腾，而在上古时期，野猪是勇猛、刚烈的象征，猪首被安在龙的身上，这是红山先民所崇拜的图腾物，反映了红山先民喜欢野猪强悍的体形，敢与猛兽相搏的精神，说明了龙、猪在上古时期信仰系统中是重要的符号象征，是氏族部落的图腾。 　　“涉案的勾云形玉佩和马蹄形玉箍，也是国宝级的文物。”董婕说，勾云形玉佩，反映了人类与自然的密切关系。当时的红山先民还没有能力利用地下水，以为地表水都是来自天上的云和雨，对雨水的企盼，引发了古人对云的崇拜。 　　马蹄形玉箍，在董婕看来，其造型上下贯通，一端设计为斜口朝向天空，是要最大限度地寻找天与地、人与神联系沟通的切入点，便于神灵的“自由出入”，马蹄形玉箍就是红山先民祭祀的“通神器”，只有少数祭司级的人物才配持有，在红山时期具有极其重要的特定的用途。 　　“无论是牛河梁遗址出土的玉器，还是司法机关追回的文物，都是无价之宝，都反映了新石器时期红山文化的丰富内涵。”董婕说。 　　女神庙、祭坛、积石冢 　　在相关考古专家的带领下，《方圆》记者走进了朝阳市牛河梁国家考古遗址公园。该遗址公园位于建平县和凌源市交界处的牛河梁遗址保护区内，公园总占地面积58.95平方公里，核心保护区8平方公里，公园内有女神庙、祭坛、积石冢保护展示馆和牛河梁遗址博物馆。 　　据了解，数千年以前，红山先民在牛河梁地区建筑了女神庙、祭坛、积石冢，进而形成了大型的祭祀圣地和墓葬场所。而在庞大的牛河梁红山文化遗址群里，女神庙位于整个遗址群的中心位置，其余遗址以“众星捧月”之势分布在女神庙周围。 　　辽宁省文物考古研究所牛河梁管理站站长朱达回忆说，牛河梁遗址在1981年被发现，而在1983年，他与同事在这里进行发掘时发现了最为珍贵的彩塑女神头像，头高22.5厘米、面宽16.5厘米，与现在的人类同等大小，耳长圆，鼻梁低，眼内嵌圆形玉片为睛，双目平和有神，“红山女神头像出土时仍很鲜艳，是典型的蒙古利亚人种，这就是我们先祖的真实模样”。 　　除了女神庙，考古人员还在牛河梁发现了祭坛和积石冢群。祭坛，指土筑的高台，是古人开展祭祀活动的重要场所。记者注意到，红山文化祭坛遗址内有象征“天圆地方”的圆形和方形祭坛，建筑布局按南北轴线分布，而且注重对称，有中心和两翼主次之分，规划有序。 　　积石冢则是红山文化的主要墓葬形式，“冢”本义为坟墓，红山人把逝者埋在石棺里，然后封土积石，形成了积石冢。积石冢分布的范围很广，凡是红山文化的遗址都有积石冢，一般建在山梁或岗丘的顶部，一般是一岗一冢，也有一岗双冢、一岗多冢的情况。红山大案中，牛河梁遗址外围的积石冢，正是姚玉忠等人盗掘的主要目标。 　　“在5500年前，人们能把死者安葬到这种程度相当不容易，因为那时候没有青铜器，人们使用的主要工具是石器。”当年牛河梁遗址的考古领队朱达说，不过，并不是每一个积石冢都有随葬玉器，考古发掘出的积石冢已经出现显现的等级阶层区别，只有高等级的墓葬，才会有玉作为随葬品，这种独特的随葬习俗体现了红山文化“惟玉为葬”的特点。 　　另外，牛河梁遗址里考古清理出来大量的龙、云、龟、鸟等珍贵玉器，被专家认为“与中国古文献记载的黄帝图腾有着诸多契合”，每件玉器反映了红山先民的生产、生活、生育和生灵等“四生”情况，为进一步确认这里是轩辕黄帝文化大本营，提供了必要的实证。还有媒体称，“牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现”。 　　盗墓破坏了红山文化的基因 　　“每盗挖一座古墓，相当于破坏了一组红山文化的基因。”朱达认为，发生在朝阳市的系列盗墓案敲响了红山文化保护的警钟。 　　“考古是寻找和获取古人活动遗留下的实物资料，是一门学科，而盗墓是一种犯罪，盗墓和考古是两个概念。”朱达说，考古更多的是依靠科学的方法，无论是遗址