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产品语义;一．产品形态的视觉符号系统;1．1 记号、信号、符号;1．2 产品形态的符号性; 产品形态是一个由线条、图形、色彩等造型要素所组成的结构系统。这属于产品视觉符号的能指方面。而产品形态所传达的信息，如：观念、意义等则属于产品视觉符号的所指方面。人们将这些造型要素按一定规则或模式生成不同的符号组合。不同的组合表达不同的意思，这就造成了产品所能表达的信息的无限多样性。;1、物质的限定性 ;2、 独特的表现性;3 、产品的有机性 ;指示性符号 指示性是指在产品的造型要素中所表现的“显在的”关系，即由产品的造型本身直接说明产品的内容实质。它是通过对产品造型特征部分和操作部分的设计，表现出产品本身就具有的，内在的功能价值。 ;不仅要装饰，而且要用装饰“传递意义”，也就是说不要为了装饰而装饰，而是以装饰构件这种物化的形式??达非物质的精神含义。通过对历史或地方惯用的符号进行有意识地提炼、加工、抽象、变形、简化、重新组合等，设计出新的装饰构件形式，旨在使人通过这些视觉符号对所要表达的意义(如历史、地方传统风格)产生联想或对比，这样的符号就不能认为是一种纯的图形性符号，而具有隐喻性符号的特征了 ;隐喻性符号 隐喻性是指在产品的造型要素中不能直接表现出的“潜在的”关系，即由产品的造型间接说明产品本身的内容以外的东西。产品造型只不过是其他内容的象征和载体。所谓其他内容就是指产品在使用过程中所显示出的心理性、社会性和文化性的象征价值。 以一事物的特征隐喻另一事物的特征，通过寻找经验世界中事物与事物的相似性，由此及彼，用一个范畴表现另一个范畴。 ; 从古代开始，中国人对天、地、人、物、自然、环境的研究就十分重视。“天圆地方”说反映天、地、宇宙运行的观念，尽管其中有唯心的成分，但都与产品的象征有渊源关系。这把圈椅是明式家具中极具代表性的一种。圈椅上圆下方的造型，是中国古代“承天象地”、“天圆地方”的哲学观念在家具造型中的具体运用。（象征） ;产品的形式作为一个整体，不但包括直接表露的意象，而且还包括那些根据某种文化中的习惯用法能最确切地论证的暗示的内容。 产品的具体材料及其组合这些符号外在特征就暗含了意义：如注重设计的重量和软硬程度，开发设计的触觉语言，等等。(暗示）;二．产品的信息及其传播过程;2.1 产品设计中的传播模式 ;欣赏系统 是作为产品信息传播过程的“终端”而出现并与创作过程和反馈过程相联的。受众用自己的感官去接收产品的信息，并把产品形态转换为与他的经验相关联的情感。 ;阿基佐姆（Archizoom）设计的“密斯椅”，采用了渡铬方钢、橡胶板等工业材料和尖锐的三角形，以一种幽默的观点戏拟了密斯的巴塞罗那椅。 ;2.2.1 产品所传达的关于自身性质和功能的信息;产品形态具有很强的类型特征 ;按我国民族习惯，要求传统家具牢固、结实、具有永恒性。这应该用怎样的艺术形式来显示这样的特定功能呢？以明式家具的“线脚”来说，在家具沿边和折角处，雕上各种优美挺拔的线脚，使家具整个精神毕现。虽然线脚对家具结构并没有实际的加固作用，但是线脚的挺劲和饱满却造成或加强了家具结构的安稳感，这恰恰显示了人们所期望的家具功能。 ;2.2.2 产品所传达的时代特征的信息 ;2.2.3 产品所传达的地域性信息;2.2.4 产品所传达的社会信息;2.2.5 产品传播文化信息;3. 产品语义学的概念 ;文字语言;3.2 产品的使用情境;当两把太师椅以一张茶几为媒介组合时，两人既可娓娓而谈有各自保持自尊，茶几成为交往的汇聚点，又成为各自的疆界。于是中国人生活中那种有区别的和平、有节制的自我、有分寸的交往的人生观都集中地从这一平常的起居器物中体现出来。 ;瑞士近代心理学家和精神科专家罗尔夏赫在1921年首先设计出来“墨迹测验法”。 因为每个人所看出来的形象，实在是他们深层心理所期待、盼望、理想、苦恼、惧怕和倾慕的事物。 ;蓄势 ;展势 ;3.4 产品形态的内涵与外延（产品的双重角色） ; （1）产品的内涵意义：趋向于对产品的物理属性的描述。通常情况下产品形态会被一种普遍的认识观所左右，借用某些确定的、指示性的或是常识性的符号来表达产品的功能、使用方法、目的等。即“形式依随功能”。（产品的机能角色) ;（2）产品的外延意义：是指产品作为一种类大众传播媒介，所呈现出来的社会文化、意识形态以及情感等精神方面的属性。因此它不是绝对的，而是多维的。不同的阶级状况、年龄、性别、种族……使得产品被赋予不同的意义。 ( 产品的象征角色) ;产品语义实际上是希望通过功能性语义暗示，来让形式本身表达出功能性意义，比如啮合线、防滑突起。然而我们还可以通过其自然流畅的线条、鲜明的色彩解读出许多言外之意：设计师对于