荀子：大天而思之,孰与物畜而制之.pptVIP

LOGO;《荀子》;荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。　　;《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。 ;1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想。 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。 4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对人的影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。;传世名言;（5）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） （6）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） （7）目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （《荀子·劝学》） （8）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 （《荀子·修身》） （9）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 （《荀子·劝学》） （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（《荀子·不苟》）;梳 理 文 意;重点字词： 治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬 天作高山，大王荒之 文王康之 此之谓也;重点字词： 君子不为小人之匈匈也辍行 天有常道，地有常数矣，君子有常体也 君子道其常 礼义之不愆兮，何恤人之言兮;重点字词： 非知也/若夫意志修，知虑明 君子敬其在己者，小人错其在己者 是以日进也/是以日退也 一也 君子小人之所以相县者;第4段：强调天不可畏。 第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。 第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。 第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。 ;重点字词： 大天而思之 孰与物畜而制之 因物而多之 孰与骋能而化之 思物而物之，孰与理物……; 荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的“大自然”？ 荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。 “天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。 人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。　;《荀子》;;;;;;; 世纪劫难-印度洋海啸; ;公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。 ;关键是人为！！！;;;;重点字词： 星队 物之罕至者也 怪之 风雨之不时 怪星之党见 是无世而不常有之;重点字词： 物之已至者 人祅则可畏也 枯耘失岁 田 稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也　;重点字词： 雩而雨;重点字词： 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义 则光晖不赫 君人者隆礼尊贤而王;探 究 文 本;整体感知;①荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的“大自然”？ 荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。 “天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。 人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。　;②荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？ 在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力。 对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了； 在天面前不“错人而思天”。大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分