有道之君.docVIP

●有道之君，行治修制，先民服也（管子） ●仁圣之本，在乎制度而已（唐·白居易） ●我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们（伯克） ●制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面（邓小平） ●制度问题不解决，思想作风问题也解决不了（邓小平） ●任何规章都有某些例外，绝对通用的规章是没有（罗·伯顿） ●例外恰恰证明了规章的合理性（乔·拜伦） ●例外是有的，否则就不人有常规的了（汉姆生） ●没有无例外的规则（克劳塞维次） ●规章与模范会毁灭天才与艺术）（赫兹里特） ●强加于人的规章总以“合理”为外衣（约·弥尔顿） ●正确的政治路线要靠正确的组织来保证（邓小平） 治国名言 名言, 治国 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。 ----《管子 治国》 不富无以养民情，不教无以理民性。 ----《荀子 大略》 天下顺治在民富，天下和静在民乐。 ----明 王廷相《慎言 御民篇》 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。 ----汉 贾谊《新书 大政上》 民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。 ----《管子 治国》 贤圣之君，经济之士，必先富其国。 ----宋《李觏集 富国策》 政之急者，莫大乎使民富且寿也。 ----三国 魏 王肃《孔子家语 贤君》 廉者必使民俭以丰财，才者必使民勤以厚利。举廉举才，必以丰财厚利为征。 ----清 唐甄《潜书 考功》 民不足而可治者，自古含今，未之尝闻。 ----汉 贾谊《新书 无蓄》 任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。 ----《毛泽东选集 在延安文艺座谈会上的讲话》 下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣。 ----宋 欧阳修《原弊》 不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下，而富国于上邪？ ----《南齐书 武十七王传》 少数人有钱是假富，要多数人有钱才是真富。 ----《孙中山全集 在广东第一女子师范学校校庆纪念会的演说》 天下之所恃以为安者，财也，兵也。 ----《明史》卷二一0《桑乔列传》 礼义生于富足，盗窃起于贫穷。 ----汉 王符《潜夫论 爱日》 圣人非不好利也，利在于利万人；非不好富也，富在于富天下。 ----唐 白居易《策林 不夺人利》 先饮食而后教诲；谓治人也。 ----汉 董仲舒《春秋繁露 仁义法》 社会主义是要富的，不是要穷的，是整理生产的，不是破坏生产的。 ----李大钊《社会主义释疑》 我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义。 ----邓小平《社会主义也可以搞市场经济》 养民以论功，足食心养民。 ----清 唐甄《潜书 考功》 益食而民不饥，益富而国家实。 ----《隋巢子》 积贮者，天下之大命。 ----《汉书 食货志》 制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道。 ----三国 蜀 诸葛亮《诸葛武候集 便宜十六策 治人》 虽官有百职，职有百务，要归于养民。上非是不以行赏，下非是不以效治。 ----清 唐甄《潜书 考功》 劳弊之事，诚不可施于百姓。 ----唐 吴兢《贞观致要》 帝王之道，莫尚乎安民。安民之术，在于丰财。 ----晋 陈寿《三国志 魏志 杜恕传》 民以食为天 ----《汉书 郦食其列传》 富之，既富乃教之也，此治国之本也。 ----汉刘向《说苑 建本》