《儿童精神哲学》读书报告分析.pptVIP

《儿童精神哲学》读书报告;作者刘晓东从绪论走进儿童的精神世界开始，带领着我们领略着孩子们的丰富多彩的世界。 中国古代的本体价值，认识到研究儿童有助于了解成人外，还可以通过研究儿童的精神发展的轨迹来梳理人类的精神发展的线索。伟大的哲学家老子就曾指出，成熟的有智慧的圣人的精神状态是与儿童一致的；一个人到达人生智慧和真趣的极致，便是“复归于婴孩”，有一颗真纯朴素的童心。 在绪论中刘晓东也提到了复演，他认为儿童的精神文化在很大程度上市对过去文明历史的复演。在进化过程中能最终保留在个体生物学层面的人类精神，肯定是最有利于种族生存与发展的最灿烂最有价值的、合规律性合目的性的精神文化，所以儿童携带着的这部分潜能在实现文化的冲击下，表现出神奇的美、巨大的创造性和无尽的可塑性。 心理学家霍尔说，儿童是成人之父，人类学家泰勒说，儿童是未来的人的父亲。儿童既是我们的前身又是我们的未来。;;儿童精神成长导论;儿童精神成长导论;儿童精神成长导论;儿童精神成长导论;;儿童的认知;儿童的认知;儿童的认知;儿童的认知;儿童的认知;儿童的认知;;道德是对个体行为规则的规定，这一规定使个体之间相互协调，以形成一个有机的整体（社会）。我个人认为道德是人类社会不同于法律约束的另一种对人类社会具有约束力的规则，它是从人类开始群居之时到近现代长时间下沉淀下来的具有促进社会更好发展，人类更好生存的一种规则。但是由于这种规则要求人类自我约束，强调人类需要自我约束和控制力，使得当今快节奏的人类生活慢慢丧失了对其的遵守和自我约束。;对于人的本性，孔子认为“人之初，性本善”，可是在荀子看来“人之初，性本恶”。可以也有人说，人的本性其实是环境影响的。那么儿童的道德是怎么发生的呢？在作者看来道德是交往行为的逻辑。因此，儿童道德的发生实际上就是儿童对这种行为逻辑的逐步建构。儿童对交往行为逻辑的建构，实际上就是去认识这一系列的行为规则。儿童对行为规则的建构实际上是道德认识的发生。作者以为儿童的道德认识是儿童对“外部道德主体”之行为规则的构建。儿童的道德发展水平有一定的规律，并受到智力发展水平等因素的影响。;美国心理学家佩克和哈维豪维斯特将儿童道德发展氛围以下几个阶段：一是前道德的，二是自利的，三是顺从的，四是良心的，五是利他主义的。科尔伯格也把个体道德发展分为三水平六阶段，一是前习俗水平，包括阶段（1）以惩罚和服从为定向：服从准则，避免惩罚。阶段（2）朴素的快乐主义：获得奖赏和别人的好感。二是习俗水平，包括阶段（3）以人际关系和谐或“好孩子”为定向：避免遭人谴责和惹人不悦。阶段（4）以法律和秩序为定向：避免执法当局的指责以及由此产生的内疚。三是后习俗水平，包括阶段（5）维护契约的道德定向；遵从公正无私的执法者，不违反大多数人的意愿和幸福。阶段（6）坚持普遍原则的道德定向：避免受到良心的谴责。我比较赞同科尔伯格的道德阶段理论，如果足够细心，我们都能感受到身边儿童的成长，他们的行为准则、看待问题的方式方法似乎就是伴随着自身的成长而逐渐改变的，这其中，不仅包括智力的成长，也包括其道德水平的发展。;儿童在一定的年龄阶段具有相对稳定的伦理学，儿童的道德发展具有阶段性质，每一阶段都有自己独特的一套道德概念、范畴、规则体系、道德思维的倾向。在每一个阶段，儿童都以自己独特的伦理学认识世界，并以不同的道德认识和行为给这个世界留下烙印。儿童在每一个不同的阶段都有一套自己的伦理学。儿童伦理学与儿童所处的道德泽被范围和道德境界是相互规定着的。儿童的伦理学是系统演进的，儿童的伦理学也从极其简单的行为规则不断地分化、统整，从极其松散的处于游离状态的简单规则到主体自觉地组织、分类、概括为有序的规则体系。儿童伦理学的演进是以儿童整体的认知发展为基础的，儿童的道德发展与儿童的认知发展有一种平行关系。儿童的伦理学是儿童对外部规则的建构。儿童的伦理学是从无意识的自在自发状态逐步走向意识水平的自为自觉状态的。;; 美是秩序，是具体的秩序，或者说，美是理念的感性表达。世界在本体论的视野中与其在认识论（更全面些应当是主体论）的视野中是大不相同的。就作者理解， 美学研究中也存在着本体论与主体论两种视野。 本体之美就是本体世界存在客观的美。作者认为，本体的世界存在着美，由于它存在于本体的世界，所以它不依主体的存在与否而客观地自在地存在着。 审美，实际上是生命主体对本体之美的把握。 传统美学中占主要地位的观念是，审美只为人类所独有。这种观念正受到越来越多的学者的反抗。审美能力不只为人独有，或审美主体不只是人，而且还有人的生命进化史上的祖先。 另外，儿童的游戏和艺术是是儿童个体自发地对自身潜能的开发活动，成人应该加以配合，丰富其游戏内容，创造必要的条件满足儿童的游戏和艺术的需要，奠定儿童良好的早期经验，促进儿童更好的发展。; 作者在论述艺