韩愈的散文创作及生平资料.pptVIP

韩愈的生平经历;韩愈的简介;;韩愈的散文创作;《马说》;《师说》; 这篇文章发表以后受到世俗的攻击，说你怎么这样讲老师居然可以比学生年纪轻着太不象话。他的朋友柳宗元，唐代古文运动另一位大将领袖人物。他就替韩愈辩护，他说“今之世，不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”现在人不讲什么老师不老师有人讲谁是谁老师都笑被认为是一个狂妄之徒。柳宗元把那些骂韩愈的人比为“蜀犬吠日”（ 四川的狗 因为山里头没见过太阳太阳出来它就叫少见多怪）。 这篇文章是对韩愈的有力支持也是很高的评价。《师说》在今天文学史和教育史上都是必读作品 。 ; 韩愈的《进学解》、《送穷文》模仿前人之作，推陈出新，后来居上。 《进学解》这是学汉朝东方朔《答客难》和扬雄《解嘲》。这一类文章魏晋南北朝很多人写过，但是韩愈这篇文章后来居上最有名最出色。文章假借师生问，对老师和学生问对，发他怀才不遇的牢骚而又显得滑稽风趣 。 文章分三大段，第一段是国子先生教训弟子。这时韩愈在国子学当博士就是相当于现在大学系主任。他教育弟子其中有个名言就是“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”，这两句话现在很多人都写在自己桌子旁边作为座右铭。他说只要你们业精行成不要担心当局不明不公这样教育弟子，这是题冒。第二大段弟子对老师提出质疑，说：“先生您业有成就行也高尚，可是遭遇坎坷做官那么小经常受打击 不顺利，先生您自己就这样你何以教诲别人呢？”这是学生反驳老师，这方面学东方朔、扬雄。扬雄也是这样写开始极力铺排，先生如何勤学勇为结果又是如何适得其反。表面上这是自嘲，自己嘲笑自己，实际上是自夸。这是通过学生的话来说的，通过学生的嘴来形容先生。第三段话是国子先生的回答。他说宰相之责在于兼收并储量才用人，然后说当年孟子荀卿这样的人还尚且不被世用当局不赏识他们何况自己这样，“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众……，投闲置散，乃分之宜。”这全是正话反说，说把我撂在一个空闲职务上是应该的没有什么不可以，都是他的滑稽手法。 ; 读完这篇文章后使人愤慨发人深思，有时感到诙谐。这篇文章要讲思想深度的话比起扬雄、东方朔以及魏晋那些同类题目也没有深多少，主要是讲的怀才不遇又才能的人没有得到重用。但是妙就妙在文章形象性强，用词造句生动。韩愈在里头实际上就是一个形象，一个老学究的形象。语言精妙许多短语在后世成为成语 ，刚才说的“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”就是，还有很多， 细大不捐、 动辄得咎等 。这篇文章里成语很多句法整齐，但是有参差有压韵、有不压韵，读起来有种音乐美感，跟前面引过的《马说》《师说》还不完全一样因为他是学扬雄、东方朔那些辞赋家，颇带点辞赋的味道。 ; 杂文《送穷文》穷是贫穷的穷。这也是学汉代扬雄的扬雄写过一篇文章《逐贫赋》，就是把穷鬼赶走。是用赋体写的。 据说古时元月晦日就是正月三十号，人们把稀饭和破衣服放在巷口祭穷鬼，然后把它赶跑叫做“送穷”。今年跟贫穷告别，现在的话就是脱贫。脱贫致富了，这是一种民俗。扬雄《逐贫赋》所逐的主要是经济上的贫穷之鬼。“穷鬼”韩愈所逐的是仕途穷困失意之鬼。仕途上不顺官运不通，扬雄逐的是一鬼，韩愈逐的是五鬼“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。“交穷”就是好朋友很少，这实际上都是寓言韩愈借骂五鬼骂五个穷鬼。实际上大鸣贫困潦倒的不平，也就是发自己的牢骚。五个穷鬼劝他说“人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。……天下知子，谁过于予，虽遭作逐，不君子疏。”鬼这样说，你因为穷而出了名，我们还是不能离开你。这是反话说韩愈越穷越倒霉就越有名。结果最后主人说：“既然这样的话，你就别走了还在我家呆着吧！”文章还是用正话反说的手法，好象是赋体又不是赋体。 扬雄的《逐贫赋》是赋，他叫《送穷文》，这应该是他自创新体，内容与文采都超过了汉代扬雄。后人很多人学他送这个送那个，也是照他的路子写. ; 韩愈的议论文说理严密，条贯清晰，语言刚劲，气势磅礴，名篇有《原毁》、《原道》、《谏迎佛骨表》等。刚才举这几篇都是所谓杂文，还有一类是议论文，正而八经的议论文长篇大论的。这是历代古文读本要选韩愈的首选之作，其中有的讲政治，有的论道义，有的谈学问，当然杂有封建意识，不是说内容都是那么纯正。我们今天看来有些传统的、保守的东西，但是就文章来讲都是古典散文的佳品。象《原毁》《原道》《原毁》把古今“君子”加以对比，说明当时士、君子百般挑剔诋毁后进之士。他批评这种不良风气，而且指出为什么老诋毁别人呢？就在于“忌”， 就