【创新设计】2017版高考历史通史版复习 （课时冲关练）：专题四 古代中华文明的成熟与鼎盛 课时3 Word版含解析.docVIP

PAGE  课时冲关练 1.(2016·湖北武汉模拟)“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　)　 A.儒学与佛教互动融合 B.士大夫的崇佛心理普遍 C.佛教融汇儒学伦理 D.儒学开始吸收佛道思想 解析　根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”的信息，可知佛教开始融合儒家思想，故C项正确；题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；题干中并未提到道家思想，故D项错误。 答案　C 2.(2016·四川广元诊断)葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’。任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学(　　) A.主张先有理而后有物 B.强调“存天理，灭人欲” C.实现世俗化、生活化 D.教诲民众遵循“三纲五常” 解析　思想到原则到规则到民众生活的过程体现了宋明理学的世俗化和生活化趋向，故C项正确；材料的主旨所在并不在于强调理与物关系，故A项错误；本题与“存天理，灭人欲”无关，故B项错误；材料并不是在强调民众遵循“三纲五常”而是在说宋明理学应该遵循怎样的发展路径，故D项错误。 答案　C 3.(2016·江西鹰潭质检)朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以(　　) A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容 C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提 解析　依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”可知为学必须穷天理，明人伦，故B项正确；依据材料可知做学问要穷天理，明人伦，故A项错误；题干材料明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故C项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题，故D项错误。 答案　B 4.(2015·辽宁抚顺期末)宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。这从理论上确立了(　　) A.儒家思想的统治思想地位 B.儒家学派的最终形成 C.儒家伦理学说的先天权威性 D.理学作为统治思想的合理性 解析　第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，从而为儒家伦理学说树立了先天的权威性，故C项正确；儒家思想的统治思想地位开始于西汉，故A项错误；儒家学派最终形成于春秋战国时期，故B项错误；作为统治思想的合理性，开始于西汉时期，故D项错误。 答案　C 5.(2016·四川宜宾诊断)南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是(　　) A.民族政权并立有利于文化交流 B.儒学哲理化推动科学体系构建 C.印刷术发展促进科学技术进步 D.宋元时期中国科技处于巅峰期 解析　宋代理学出现，格物致知有利于科技研究系统化，故B项正确；民族融合有利于文化交流，故A项错误；C项表述正确，但与材料体现的是医学领域的系统化、体系化建设不符，故C项错误；D项表述正确，但不是材料的合理解释，故D项错误。 答案　B 6.(2015·河南驻马店期末)王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了(　　) A.元代文学不为后世所重视 B.八股取士抑制新文学形式 C.士大夫对市民文化的排斥 D.厚古薄今的观念影响深刻 解析　元曲之所以地位低下是因为在当时属于社会地位低下的戏子们(戏曲演员)演唱的曲目，在当时属于市民文化受到官修典籍和士大夫(儒硕)的排斥，故C项正确；元曲只是在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视，并不是后世都不重视，故A项错误；材料内容和八股取士无直接关系，故B项错误；材料中导致元曲地位低下，并非厚古薄今，而是鄙视市民倾向，故D项错误。 答案　C 7.(2015·福建福州期末)学者徐晓望认为宋代的福建是当时文化最发达的区域之一。阅读以下材料，回答问题。 材料一　宋代是印刷术的普及时代，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，福建是全国三大印