论语为政第六资料.docx

汉书之论语 为政第六讲 好，上周最后讲到丁肇中的三问三不知，说呢，我们人生不要欠一笔糊涂账，如果把不知的也当做知，那么，结果就是自己知道的可能也是不知，所以这是一个相互的关系。 好，这是上周介绍的的2.17的第一个要点，第二个要点呢，老师提了一下，就是那个知之乎的“知”，之乎者也的“知”，究竟知的是什么呢？这里我认为呢，孔子在在这里有一个，夫子在这里是留了一个话语的，留了个话题，平时跟我们可能没有多加注意，诲汝知之乎，究竟知的是什么，是知识吗？是学问吗？是技能吗？还是为政的各种需要的这个要求吗？所以这里就非常地巧妙，这个“知”要我们说，由夫子对子路的教导，可以说是，最深层次的理解，把它认为它希望子路知道的是什么？这个“知”是我们人生本俱的知性，本身具有的这个觉知，希望他知道，这个知是学来的吗？不是，怎么得来的？博??、审问、慎思明辨、笃行后才能得来的，这个知字，所以是我们人性天然本俱的这个知性和妖，希望子由学的是这个，所以这个“知”其实就是我们王阳明先生“知行合一”的那个知字，知道的是这个，知道自己人，自信里面有的那个知性。这个自信里面的知性，在佛法当中叫我们众生平等，就平等在这里，众生自信里的光明性是平等的，这个在藏传佛教中叫做如来藏，如来藏性光明，诲汝知之乎，最终夫子希望每一个弟子都要达到这个层面上，就是“知行合一”的那个“知”，好，这是2.17上次课还剩下另外一个，接下来咱们看2.18子张学干禄，这一节。 2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 2.18这一节，可以说是我们整个，放浅一点说，可以说是我们整个学生也要做职业规划吗？你要做人生的规划吗？那么首先必须参透这一条，这是2.18。因为子张他想学的跟我们一样，子张的名字叫颛孙师，复姓颛孙，他呢，比孔子小46岁，当时来说也是比较年轻，那么子张也像我们每个学生一样的，去问他的老子他要学什么“干禄”，“干”是什么意思，是求，干求，干者求也，“禄”是什么，是我们有说爵禄，“爵”呢，有这个地位，“禄”呢，有俸禄，实际上来说，这是我们今天来说人要取这个名利，这个子张毫不讳言地就要向老师学这个，所以在看子张学之前，老师先就这点，我们来说第一个问题就是：究竟老师支不支持学生去赚钱？甚至支不支持学生去当官？有一大部分的学生在这个课后聊天的时候跟我说，“可可老师啊，你是不是希望我们学生淡泊名利啊？”我说，我解释说，“不是，好，那很多学生觉得奇怪，他说老师我觉得你的指导，是把我们往这方面指导的呀，我说可能是要么呢，是我自己说话表达方式不太对，要么就是不太被理解，就是这两种”。 那么首先我在这里讲，我个人，老师个人而言，是非常希望我的学生，能够你们真正想赚钱，我是支持学生赚钱的，你们想取得地位，我是支持你们取得地位的，这个态度我得先表明哈。那我讲的是什么，我讲的是，你要赚钱，就要君子爱财，要取之有道，我不是说要你不去赚。你要有名利，也要看名利怎么得来。所以，我跟某些学生说，我是支持他去创业，支持他去实现梦想，但是，你说我今天在这里讲的《论语》，原来讲过的《弟子规》，包括平时的一些教导，那为什么又会说，通常说似乎看上去好像把名利当成一个对立面来说呢？那我是告诉你，如果你想为了“干禄”去“干禄”，是求不到，老师是告诉你那样求，求不到，这是第一点。第二点，我们讲这些，包括论语讲这些，不是告诉我们怎么去求，而是告诉我们第一：求到了我们怎么处理？第二：没有求到，我们怎么样摆正心态？最后才告诉我们，什么道路才可以求得到？ 所以，钱财名利，尽管我们不将他视为名利，但是怎么处理它，这是人跟人之间修养的最大的一个区别，有些人是朝思暮想，以致都成病，所以不是说不要，而是要得有这个正当的途径，就像日本的明治维新，最有名的一任宰相，叫 2 ，当时是日本明治维新他这个是管经济的，那么他从咱们中国儒家思想中得到的这个启示，他写了两句话，我觉得这两句话写得非常的到位， 的这两句话是什么呢？“计利当计天下利,求名须求万世名” 。看人家当宰相的这个气量哈，计天下利而求万世名，而不是仅仅地，鼠目寸光地眼前这几年，十年，几十年，不够，说贪心，他比我们贪得更大，当然这是开他的玩笑。不但要天下的利还要有万世的名，所以这个是第一个，咱们搞清楚要不要去干禄？这个问题先解释一下。当然，第二个问题就是：怎么样干禄了吧？你看，夫子后面回答了他一段话，这段话还不短，里面有没有一个字提到，要告诉子张你先做好规划，这几年先把什么证考了，类似于，然后呢？再呢？想做什么工作？往哪方面发展？自己要好好想一下，想想自己的性格，想想家庭的这个处境，综合规划一下，你看夫子是不是这样教导人的哈？ 所以同样学干禄，我们再来看看，现贤僧，先前的圣人是怎么教我们，他教他几点。