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圣像破坏运动圣像破坏运动是8～9世纪在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动，其实质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。基督教内长期存在圣像崇拜，而反对圣像崇拜的社会力量也在拜占廷帝国境内发展。7世纪以后，正统教会和修道院则兼并土地，聚敛钱财，成为社会各阶层怨恨的目标。利奥三世于726年发布禁止崇拜圣像的诏令，凡抗拒者其财产充公，是为圣像破坏运动之始。君士坦丁五世采取严厉措施对付圣像崇拜派。但787年，尼西亚会议宣布恢复圣像崇拜。813年利奥五世即位，反圣像派重新得势。843年，皇帝迈克尔三世的皇太后狄奥多拉摄政时，再次宣布恢复圣像供奉，大批圣像破坏者以异端罪被处死。圣像破坏运动从此结束。索贡巡行索贡巡行是公元9世纪末基辅罗斯国家初期大公向人民征收贡物的一种方式。每年冬初，大公就率领新兵在其辖区内向居民征收毛皮、蜂蜡、粮食等贡物，甚至掠夺人口。大公把索取的贡物分给他的亲兵，以维系大公与其臣属的关系。索贡巡行是一种原始的剥削形式，大公及其亲兵往往对人民一征再征，因而激起了人民的反抗。 阿维农之囚法王腓力四世（1258—1314年）因推行战争政策，面临财政困难，于是向教会征税，得罪教皇。教皇卜尼法斯八世准备开除法王教籍，法王则逮捕教皇使节，并派密使诺加勒到罗马，勾结科隆纳家族共反教皇。卜尼法斯八世在斗争激烈时死去。在法王压力下，选出新教皇克力门五世。新教皇宣布取消卜尼法斯八世加于国王的一切罪名，并把教廷迁到法国边界的阿维农城，连他在内的七任教皇都成了国王控制下的傀儡，都驻在阿维农，共驻了七十年（1308—1378），史称“阿维农之囚”。黄金诏书这是神圣罗马帝国皇帝查理四世于1356年颁布的帝国基本法。它规定：皇帝由当时权势最大的7个选帝侯，在法兰克福城选举产生；选举会议由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕礼在亚琛举行；德意志国王即是神圣罗马帝国皇帝，不再需要罗马教皇的承认。此外，还规定选帝侯在其领地内政治独立，拥有征税、铸币、盐铁矿开采等国家主权，以及独立的、不准臣民???诉的最高司法裁判权，拥有监督帝国的职权。黄金诏书从法律上确定了德意志侯国的分立体制，进一步削弱了皇权，加剧了德意志的政治分裂。 《末日审判书》《末日审判书》是英王威廉一世（征服者）下令进行的全国土地调查情况的汇编，目的在于了解王田及国王的直接封臣的地产情况，以便收取租税，加强财政管理，并确定封臣的封建义务。1086年由国王指定的教俗封建主在全境进行广泛的土地调查，把全国划分为7～8个区，每个区包括若干郡，按郡、百户区、村的系统了解情况。调查内容包括当地地产归属情况，每个庄园的面积、工具和牲畜数量、各类农民人数、以及草地、牧场、森林、鱼塘的面积、该地产的价值等。调查结果汇总整理，编定成册，称《末日审判书》（意指它所记录的情况不容否认，犹如末日审判一样）。 《凡尔登条约》《凡尔登条约》是分割法兰克人加洛林帝国的条约。这一条约是加洛林帝国瓦解的第一阶段，预示近代西欧国家的形成。840年路易死后，爆发了公开的战争。路易的第三子日耳曼人路易联合查理攻击长兄皇帝罗退尔一世。罗退尔在丰特努瓦败北求和。843年8月，在凡尔登达成协议，罗退尔仍保持帝号，获得中法兰西亚，即包括今比利时、尼德兰、德国西部、法国东部、瑞士和意大利大部的一个狭长地带。日耳曼人路易获得东法兰西亚，即莱茵河以东的地区；查理获得西法兰西亚，即今法国的剩余部分。克洛维《萨利克法典》 《萨利克法典》是5世纪时萨利克人的习惯法汇编。墨洛温王朝的创始人克洛维统治后期(约507～511)颁布了该法典。它在克洛维的后继人统治时期曾两度被重新颁布，而在加洛林王朝统治时期又经反复修改和系统化。《萨利克法典》主要是一部刑法典和程序法典，列举了各种违法犯罪应科处的赔偿金。但它也包括一些民法的法令，其中有一章宣布女儿不得继承土地。16世纪时，这一章被错误地引来作为妇女不能继承王位这一现行法律推定的权威依据。徙志（“希吉拉”） 613年，穆罕默德开始公开传教。麦加贵族把他视一种威胁，因此多方迫害伊斯兰教徒。622年，穆罕默德及其门徒被迫出走到麦加以北200公里的麦地那，并考虑在那里建立神权国家。伊斯兰教将这一历史事件称为“徙志”（或“希吉拉”）。这是穆罕默德一生以及阿拉伯历史的转折点。他在麦加只有少数的信徒，但在麦地那，伊斯兰教的力量得到迅速发展。穆罕默德依靠这支力量，与麦加贵族进行斗争。630年，穆罕默德兵临麦加城下，麦加贵族被接受伊斯兰教，并承认穆罕默德的权威。徙志公元613年，穆罕默德开始公开传教。麦加的部落贵族把他视一种威胁，因此多方迫害伊斯兰教徒。公元622年，穆罕默德及其门徒被迫出走到麦加以北200公里的麦地那，并考虑在那里建立神权国家。 伊斯兰教将这一历史事件称为“徙志