大学世界通史第二章古代埃及技术分析.pptVIP

四、第一中间期（7-10王朝，约BC2181-2040） 这是古埃及的一个混乱时期，由于修建金字塔，搞得民穷财尽，古王国被人民起义灭亡。 五、中王国时期（11-12王朝，约BC2040-1786） 中王国国王们加强中央集权统治，消除地方割据势力，农业、手工业和商业均有所发展。但好景不长，中王国末期，阶级矛盾再度激化，古埃及陷入混乱。 六、第二中间期（13-17王朝，约BC1786-1567） 此时人民起义，统一瓦解。内乱又引起外患，亚洲的喜克索斯人（来自叙利亚的游牧部落）入侵埃及。埃及人最终取得反喜克索斯人斗争的胜利，埃及进入新王国时期。 * 七、新王国时期（18-20王朝，约BC1567-1085） 新王国时期是埃及军事帝国时代，也是奴隶制经济达到空前繁荣的时期。此时埃及社会经济有了空前发展，同时开始向外扩张。 法老图特摩斯三世在位时，先后17次对外用兵，建立起一个地跨西亚、北非的军事大帝国（地域性王国——洲际帝国）。 神庙祭司集团在战争中大发横财，王权与神权的斗争日趋激烈。为限制神权，BC1379-BC1362年，法老阿蒙霍特普四世开始实行改革。但改革最终失败，神权力量重新崛起，新王国逐渐衰落。 * 埃赫那吞改革（ BC1379-BC1362 ） 改革原因：埃及法老要利用神庙作为其统治的精神支柱，对其赠与颇多，从而大大加强了神庙祭司集团的政治经济实力，他们插手政务，对法老的专制王权形成严重威胁。（神权——王权） 改革内容： ①用阿吞神（太阳神）代替对阿蒙神的崇拜，并将自己的名字改为埃赫那吞，意为“对阿吞有益的人”； ②将首都迁出底比斯，新都取名埃赫塔吞，意为“阿吞的视野”； ③把属于阿蒙神庙的财产全部没收转交给阿吞神庙。 失败原因：①阿蒙神庙祭司集团及其势力根深蒂固；②改革所依靠的力量太弱小，且易发生分化；③没有为广大人民带来利益，得不到他们的支持。 这次改革只维持了十八年，他死后，继承者恢复了对阿蒙神的崇拜。但改革对当时在埃及占统治地位的宗教神权势力给予了一定打击。 * 埃赫那吞改革 阿蒙霍特普四世改革视频片段 阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为?mn，意为“隐藏者”。中王国时期，他的重要性达到了顶峰。阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰（这可能象征着鹰的尾羽）。阿蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中；另一种是站着，手持一根鞭子。 阿蒙神庙 * 阿吞神 阿吞神（Aten）原本只是太阳的象征，新王国时代被神格化，第十八王朝的埃赫那吞法老又将其奉为绝对的，唯一的神。阿吞神普降恩德，以太阳圆盘和手型阳光形象出现。 埃赫那吞 * 八、后王朝时期（21-31王朝，约BC1085-BC332） 这是外族统治古埃及的时期。由于外族的高压政策，埃及人曾多次举行过起义，并有过短暂的独立时期。但由于在西方兴起强大的亚历山大帝国和罗马帝国，埃及又陷入外族的统治。 九、马其顿、希腊和罗马统治时期（BC332年-AD640） 此时，古埃及继续受外族统治，先后受到波斯帝国、亚历山大帝国等的统治。公元前30年，埃及开始受罗马帝国统治，伺候又从属拜占庭帝国。到公元640年，埃及又成为阿拉伯帝国的一部分。 总之，自新王国以后，埃及已不再是世界文明舞台上的主角了。 * 一、人文科学 （一）文字 象形文字，由表意符号、表音符号和部首符号三部分组成。 象形文字 字母文字 希腊字母 现代西方文字 * （二）文学 古王国和中王国时期：多为“预言”、“箴言”、“训诫”类作品，如《涅菲尔列胡预言》（预言聂菲尔列胡成了大祭司、智者，拥有很高的地位）、《伊浦味陈辞》（描述了中王国末期一次贫民和奴隶大起义的情景)。 中王国时期也出现了一些艺术水平较高的文学作品，如《辛努哈特历险记》（描绘了朝臣辛努哈特因叛乱事件被牵连，逃出国外，后得到法老宽容得以回国的故事）、《一个能言善辩的农夫》（描写一个农夫被一个有权势者抢去财产，他到王宫控告,经过几次巧言辩述,终于取得胜利的故事）等。 新王国时期：以写实旅行记题材作品最为突出，如《图特摩斯三世远征记》等。此外，还出现了一些颂神的诗篇，如《阿吞颂诗》等。 * （三）艺术 艺术是古埃及文化最为辉煌的部分，包括建筑、雕刻与绘画作品。 代表古埃及建筑成就的主要是金字塔、神庙、宫殿等雄伟建筑物，如胡夫金字塔、新王国埃赫那吞新建的宫殿、卡尔纳克神庙等。 雕刻与绘画作品单调而缺少变化。雕刻作品代表作有哈夫拉狮身人面像、埃赫那吞的王后涅菲尔提提像。绘画作品著名的有中王国时的《纸草丛中的猫》和新王国时期的《三个女音乐家》等。 * 卡尔纳克神庙是埃及中王国及新王国时期首都底比斯的一部分。太阳神阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神庙所在地。在开罗以南700千米处的尼罗河东岸， 遗址占据