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女蜗补天评课稿 周改娥 神话故事既包含了一个民族的宝贵精神，又凸现着一个民族的优良品质。《女蜗补天》是一个流传千古的神话故事，作为教材，其蕴涵的人文性极强。 可这个故事学生已经耳熟能详，课文的故事情节浅显易懂。那在教学时该如何将这种人文精神有效地渗透到语文教学之中去呢？曾经我们作了多种预设。最后还是决定根据神话的特点，在教学中通过对文本的品读想象，既要让学生感悟神话的特点，又要感受我国古代劳动人民丰富的想象力，还要让学生体会女娲为了拯救受苦受难的人们关心人类疾苦，不怕困难，不怕牺牲的精神。并且把感受女娲精神作为教学的重点。 但这个目标还是很感性，也很模糊，落实起来还有一定的困难。因为文本浅显，可挖掘的“点”不多，弄不好，感悟女娲精神会落入到“贴标签”的窠臼。而课标中明确指出，三维目标要整合，文本的特点和人文精神两者要互相整合统一，让学生在感受语言文字的同时受到人文性的自然熏陶，为了达到这个目的，徐老师努力从以下几个方面有所突破。 一、抓住主线，串连整体 感受女娲的精神是这堂课的主线。 徐老师从课前布置学生上网查看女娲补天的故事入手，让学生初步感受神话故事的魅力，然后通过梳理文章脉络，初步了解女娲形象，再通过品字析句，让学生插上想象翅膀加深体验，到最后的女娲精神的现实意义小结，到最后的复述故事，深化认识等板块都是围绕这条主线而展开的。 2、挖掘空白，引导想象 课文的文字浅显易懂，表现女娲精神的关键语言文字也不是很难理解。就是课上徐老师着重锤打的几个词“几天几夜” 、“找哇找哇” 、“终于” 、“五天五夜” 、“冒着生命危险”等，它们都并不深奥。如何从浅显的文字中挖掘出深刻的内涵，凸现女娲的精神？这需要透过文字表面去挖掘，去想象，将文本再创造，以充实内容，使人物形象趋于丰满。 为此，徐老师在“几天几夜” 、“找哇找哇” 、“终于” 、“五天五夜” 、“冒着生命危险”等时空的空白处激发学生想象，通过“女娲在寻找五彩石的过程中会碰到哪些具体困难” 、“她怎样度过这五天五夜”等问题的创设，通过一遍一遍地把字词句读成画面的过程，引着学生去想，去超越文本。 可在课堂上呈现的却是学生所想出来的困难都是很简单的 ，都是与他们的生活密切相关联的。冒着生命危险的困难成了小孩都可克服的小困难了，这与“神”的能力相距甚远。在解读文本、预设教案时，徐老师曾想到这个问题，女娲本身是个无所不能的神，人都是她创造出来的，还在乎这点小困难，这对她来说应该是轻而易举的，没必要去挖掘得这样深。 此时，我们想到了《西游记》，想到了齐天大圣西天取经，不一样困难重重？我们发现，原来这些神通广大的神仙其实也是人化的，也有一般人的喜怒哀乐，当然他们也会碰到我们常人的困难和危险。教学这样的课文，这根本不是我们应该考虑的，我们应该考虑的是如何利用学生的生活积累，让它与文本内涵有机整合到一起，让他们去想象、再创造，帮他们正确感受神话的魅力，感受女娲的崇高精神品质。 3、创设情境，充分体验 四年级的孩子本身对神话充满好奇心。所以在教学时，徐老师准备了一些生动的多媒体课件，来创设神话的氛围，激发学生的想象，拓展他们的思维空间，提高教学效果。 但如果过多的采用课件渲染，对学生的想象能力培养也是不利的，所以在课上，徐老师更多采用的是通过教师声情并茂的语言来创设情境，引导学生一步步走进文本，与文本进行充分的对话，使学生对文本所蕴藏的内涵有更多的个性化体验。 4、反复研读，逐步提升 语文课就应该靠读去感悟、去体会，但读已不是一味的同一层面的平移，而应该做到读有目的，读有层次，读有重点，读有指导。我认为只有读的目的明确了，读的重点突出了，有教师的正确指导，读的层次就体现出来了。只有这样的读，学生每读一次才会有新的收获，新的感悟，新的震撼。 徐老师在课上无论是哪个板块的教学，在研读重点句时都让学生经历了从感知性读到理解性读，再到欣赏性读的过程。 如读女娲找五彩石的句子时，让学生在自主感知句子的基础上抒发自己对文本的理解，然后聚集到一个“几天几夜” 、“找哇找哇”等的想象，进行扩散，“女娲会遇到哪些具体困难”，让学生在想象的空间里，突出提升人物形象，再让学生有感情地读句子，读出自己的感受。 从整体上看，徐老师的课是很真实的，很朴实的，课上生成的东西很多。这课也是我们向往的语文课的境界：真实、扎实、平实。 但从这堂课所呈现的情形看，我们还有一些困惑，就是如何缩短远古神话传说的丰富内涵与学生实际生活间的时空距离，让学生在语言文字训练同时，情感上受到熏陶呢？ 再就是如何正确处理预设与生成之间的关系。我想只有课前投入了，读透了，悟明了，自己能从文本中跳出来了，教师在课堂上对生成的东西就更容易把握，自然会做到游刃有余。 第三就是如何提高课堂的实效性，今天徐老师的课上，由于时间分配的不合理，复述课文的环节竟然没