二十世纪青年与世界(定稿)详解.doc

二十世纪青年与世界 田杰 “新人类”：梦幻与现实 1、当东方的黎明女神敞开通向她紫色寝宫的大门，阿波罗驾起金碧辉煌的太阳车向天之绝顶艰难地进发时，人类在一个刚刚形成的世界中醒觉过来。他们面对大自然的奇迹，展开想象的翅膀，创造了丰富多彩的神话，同时也创造出自己生活在其中的这个世界的历史。 穿过历史幽暗的迷宫，神话向后世的人们展现出人类创世纪的绝妙风采。而这创世纪者的典型形象之一，便是青年英雄阿波罗。 在古希腊人创造的艺术中，“男性青年美的最高标准特别体现在阿波罗身上”，“他不是在树荫中游惰度日的维那斯的情侣，不是在玫瑰花丛中为爱情之神拥抱的美少年，他是品德端正的青年，为从事伟大的事业而诞生。”在古希腊人的心目中，阿波罗是创世纪的英雄，是神灵世界中最优美的神，“他的青春灿烂、健美，力量犹如晴天之朝霞……。在阿波罗的身上，人类不仅看到青春的活力，强健的体魄，类似天使的美，而且看到人类未来的希望。他是青年形象的表征，是人类历史创造的力量；他给人以启迪，激发其想象，在人类世代相继由过去变化缓慢的漫长岁月而走向现代、走向未来的过程中，始终支撑着人们乐观向上的信念和憧憬未来的畅想。 青年是春日初升的太阳，人类的希望寄托在青年的身上。 2、在人类步入20世纪之后，现代科学技术的巨大进步和经济、社会、文化的飞速发展，意味着文明社会发展早期的神祗时代和英雄时代已经成为遥远的过去。当人们从自己创造的惊人堆积的财富中收敛目光而反观自身，特别是当他们再去打量、审视当代青年的时候，不由得惊奇地发现，在创造出高度发达的现代社会物质文明的同时，人类也创造出作为现代人自身的形象。“新人类”正是这一新世纪的产儿，他们真诚、坦率地表现着现代人对自身形象的种种设计或构想。 “新人类”的诞生，标志着青年的历史已跨入现代社会阶段。这不仅对青年自身的发展具有重要而深刻的意义，而且将要对20世纪乃至未来更长一段时期人类历史的进程产生或直接或间接的深远影响。自20世纪初以来一一对此，甚至可以更早地追溯到近代社会伊始，青年再也不只是某一单个的家庭、村社、部族乃至某一民族或国家内部的事情，它成为一个带有世界性的与社会生活各个方面密切相关的综合性社会现象，并因此而在世界范围上引起人们广泛而深切的关注和重视。青年对自我，社会对青年，都迫切要求作出新的认识；青年与社会之间，都期望能够在新的基础上进行相互交流、对话、沟通和理解。在研究者向联合国教科文组织第21届大会（1980年）提交的一份报告中，一开头就提出的“两个带根本性质的告诫”之一，即是：“必须彻底重新估量我们对青年的概念以及我们的青年政策，要把青年作为一个明确的范畴和活生生的实体来看待。”20世纪的社会变迁，向人们深刻地提出了这一人类认识青年，同时也是人类认识自己的新的时代命题。美国心理学家霍尔（Granville Stanley Hall，1844-1924）在他1904年出版的被视为现代青年研究经典性的奠基著作《青年期：它的心理学及其与生理学、人类学、社会学、性、犯罪、宗教和教育的关系》一书中，曾在描述现代文明社会青年期这一人生“神圣的阶段”时写道：“原先肯听从劝告乃至接受指示的青少年，现在变得难以驾驭，执拗不驯，充满反抗精神，而且抑制不住对周围的风俗习惯和人物的极其高傲的优越感。” “年轻人觉得世界混乱无章，就想对教会、学校，甚至社会和家庭生活进行改造；他为既定习俗的虚伪而忧心忡忡，对有钱有势者的专横感到愤怒，对于他的初具雏型的理智来说，他很想对那些似乎不合于真善美的东西加以怀疑、抛弃，并亲自予以改造。”霍尔认为，“因为在文明的社会里，青少年总是生活在比他自己所能够创造的远为高级的文化中间。但是，这种善于接受的热情如果趋于极端，几乎总是不可避免地走向反面。”由于种族、文化、心理、自然等多方面因素的作用，“心灵变异的可能性现在达到了最高峰” ，青年期心理生活受到很大骚扰，“当青少年开始掌握自己命运的时候，他是航行于波浪滔滔的大海之中。因此在大自然的节约原则下，如果青少年要闯入人的王国，他必须在其道路上努力、战斗和猛攻。”霍尔——这位“心理学上的达尔文”，以其“唐吉诃德式的充满理想”发现和理解了刚刚步入20世纪的青年，并天才地描画和预见了他们在后来近一个世纪的发展趋向和种种表现。 3、联合国科文组织第15届大会（1968年）提出的第一份关于青年问题的综合报告，使用的关键字眼是“对峙和抗争、边缘化、非传统文化、对峙的权力、青年的文化等”。这些咄咄逼人的字眼尽管有其对青年认识和理解的局限性，但毕竟“显示了一个独特时代的特点，准确地预言了这个独特时代的文化经久不衰的影响。” 20世纪的人类，经历了一个前所未有过的其间充满巨烈的矛盾与冲突、震荡与变革、分化与重组、对峙与抗争的发展过程。在这一复杂的过程中，人类既获得了空前显赫的进步和荣