怀李叔同先生(丰子恺)精要.ppt

阅读文章，回答下列问题： 1.作者是在多大年纪、什么地方初识李叔同先生的？ 2.李叔同在学校里面负责讲授哪些课程？他所讲授的课程在学校有什么特殊地位？为什么？ 3.李叔同先生当教师时，有什么特点？作者是如何描绘出这种特点的？作者的这种写法对我们自己作文有何启发？ 4.李叔同先生一生经历了哪些阶段？（提示：翩翩公子、留学生、…）贯穿他一生各阶段的特点是什么？ 5.试分析文章结构。提示：文章可以分为三部分： 李叔同先生的一生：翩翩公子、留学生、报社编辑、教师、学道断食、出家为僧。 李先生对我的影响：“他的遗训——认真——永远铭刻在我心头” “我”眼里的音乐老师李叔同？ 6. 试着找出文章中的过渡句，体会其在文章起承转合中的作用。并在自己作文中努力学习使用过渡句，使得文章结构严谨、完整。 提示： 例如“李先生一生的最大特点是‘ 认真 ’。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。” 魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今一担好山河，英雄造。（见《弘一法师年谱》第三十九页）。 由这些诗作我们可以看出李叔同是积极的、昂扬的、向上的。然他所生活的二十世纪上半叶却是国家动荡，内忧外患。对于个人而言人生最大的局限便是不能选择他所出生的时代，李叔同皆然。他在“理想”碰壁之后，便开始消极避世。这由他的诗句：“将军已老圆圆死，都在书生倦眼中。”便可以看出。既然他在现实中无法“直立”因而便退到艺术和宗教的殿堂。不光李书同，几乎所有中国的失志文人都是这样。李叔同的出家更能说明他是一个文人。最是文人不自由。历史上类似于李叔同的不乏其人，刘勰、屈大均、王国 维……文化铸造心态。李叔同的殉道精神，一定程度上是中国爱国知识分子的一个缩影，是一个旧时代的生动写照。 但，李叔同的出家并不同于一般和尚，因为他仍然是积极的。他虽然痴迷于宗教但一心向真、向善。他在出家后诸艺俱疏，唯有书法割舍不下。他将佛法禅心融入笔下，形成了清净似水、恬淡自如的独特个性。他所写的：“大慈念一切，慧光照十方”，但观诸法空无我等作品无不充满了智慧、忧思和悲悯。书法是心灵的迹化。出世后的李叔同说法传经，普渡芸芸众生。可谓用心至善。我曾看见过一张李叔同晚年的照片，他那慈祥、宽容、无所不包的面容写满了对尘世生灵的悲悯、爱和呵护。那完全是一张大师的面容。李叔同的 出家绝不是一时的兴起，而恰恰是一辈子的追求。 李叔同的人生之路，正是一条不断探索，不断思索；不断寻觅，不断扬弃；不断认识，不断升华……最后终归大彻大悟的哲人道路。 李叔同的入室弟子丰子恺先生曾用自己对人生的理解来分析李叔同。丰子恺说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。弘一法师是一层一层走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常强！他的做人一定要做的彻底。 他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究学术，发挥多方面的天才，便是迁居二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”（“我与弘一法师”，见《李叔同——弘一法师纪念集》第106－107页；天津人民出版社2000年10月出版）。可见，无论是早年的艺术还是晚年的宗教，从本质上讲李叔同都是在追求一种人生的理想境界。 一句话，李叔同是大师。而真正的大师无不具有爱和善的天性，无不具有博大、宽容、悲悯的情怀…… 马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，浙江绍兴人，中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。蒋介石许以官职，均不应命。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长、全国政协委员。 优伶：旧时称戏曲演员。 青衣：戏曲中旦角的一种，扮演中年或青年妇女，因 穿青衫而得名。 老生：戏曲中生角的一种，扮演中年以上男子，在古 典戏中挂髯口（胡须）。分文武两门，也叫须生。 花脸：戏曲角色行当，扮演性格刚烈或粗暴的男性人 物。因必须勾脸谱而得名，有铜锤、黑头、架子花等区别。 《茶花女》：法国著名作家小仲马的代表作。故 事讲述了一个青年人与巴黎上流社会一位交际花曲 折凄婉的爱情故事。作品通过一个妓女的爱情悲剧， 揭露了法国七月王朝上流社会的糜烂生活。对贵族 资产阶级的虚伪道德提出了血泪控诉。在法国文学 史上，这是第一次把妓女作为主角的作品。 弘一法师： 阅读