不吃水果的原因.docVIP

《黄帝内经·素问》：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。 人之所食，分动物与植物类，内经中以谷果畜菜而括之。其中畜指动物类，植食类分作谷、果、菜三类。其中谷果为种子类，菜为根茎叶类。 谷属自我保护功能性差的一类繁殖后代的种子，种族的延续常靠数量取胜，辟如小麦、玉米、大豆、小米等。此类食品特好分辨。物性平衡，宜于常食，以养精气。果分为两类： 一类属自我保护性比较强的，也就是外壳较坚硬，或带刺，或外表味道比较难吃，这些果称之为坚果。 另一类为带有隐蔽性阴谋的繁殖后代的种子，外表柔软，且味道酸甜可口，在味道绝美的水果里，隐藏着比例很小的种子。这种称之为水果。菜指可食的植物根、茎、叶等。 畜指的就是动物的肉类。 《内经》中的养助益充名词解释： 养：指养气血，人出生之后，后天力气之补给，使人完成正常之生命活动。以气血为养。 助：指助精源，帮助后天生殖之精化物质原料，以助生化之源。 益：指益形体，可充益肌体，提高储备气血物质之容器，以壮形体。 充：指充数量，辅助气血生养之微量物质。 在谷果畜菜中，养助益充之物质都存在，只是所存在的多少有所区别，在谷中养的成份居多，而在畜中则益的成份居多。其他仿此。 人之所食，有生的物质即是动植物两类，无生命的物质是水、盐等。在所食有生命的食物中，谷、果、畜、菜，好象还不能包括所食全部，并且只有四数，也不合五行之数，这便是《内经》中所用的隐语写作方法。 《黄帝内经、素问》中说：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。” 这里面就说明了，除了谷果畜菜之外，还存在一种毒药，这便是第五类所食。所谓毒，指物性之偏，并不是毒死人之毒，以此类是攻邪治病的，且少量长期服食用，久则增气，亦可以改变人的体质。 人之生时，先天禀赋不同，出生之后，又受到不同程度的伤害，身体的体质也便存在了个体差异。所以饮食也应当有所针对，有些可食，有些当禁忌。 五行分五类食品如下： 谷属土，其味甘，以养脾胃 果属水，其味咸，以助肾精 畜味火，其味苦，以益肌体 菜属木，其味酸，以充肝气 毒属金，其味辛，以攻邪气 注：果，指传种接代的种子，并非种子外面包裹的味道可口的水果，水果里面的种子，才是《内经》中所说的果。 这类果实并非只有一种状态，常常是几种状态相合而成。比如椰子外壳是硬的，里面是酸甜的果肉，最里面还有可口的美汁，果实则藏在果肉里。板栗则外壳是硬刺包，包里是板栗的硬壳。芡实最外层是带刺的包，里面也是芡实的硬壳。榴莲则外壳带刺，里面却臭不可闻，但是味道却香甜可口，种子则包含在臭气的果肉中。苹果则外表是薄薄的一层皮，里面则是酸甜的果肉，最里面才是很小的种子。西瓜的最外层无味而淡，但是里面却是诱人的红甜，黑色的小籽藏在其中。等等。 畜指动物的骨、肉、血、筯、脏等，皆为可食。 菜指植物的根、茎、叶。这里的根茎叶不是西方的植物学分类，是人肉眼所格物分辩的。比如萝卜在中医学里为根，植物学分类则为茎。除种子（谷、果）外，所能食的植物类，皆为菜。萝卜莲藕为根，芹菜为茎，白菜为叶等，以肉眼便可分辩出来。 毒指不可以大量食用，少量常食可改变体质，大量使用可以攻邪治病的一类。在少量常食的实物中，以作料为多，比如八角，花椒，辣椒等。大量攻邪的就是植物中草药类。 人在世间活着已属不易，其他的物种也是如此。每一样物种为了保护其种族的延续性，就要想出来各种有效的办法生存，才不会灭绝种群。就连自保能力最弱的谷类，也要想办法多生多育，才可能会有余下的种子来繁殖后代。 悲悯世人利益众生的水果终于乘愿而来了。它外皮很薄，吹弹可破，现出诱人的玛瑙、砗磲、玻璃等七宝之色，如同佛菩萨挂在身上的珠宝，让人一看到便心生欢喜，不去追随它简直都对不起自已的祖宗。 里面的果肉酸甜可口，如同心灵鸡汤，在不断的引诱着眼、耳、鼻、舌、身、意。并且示现出各种瑞相，包含着唯他命ABCDE等。对！这就是唯他命，不是唯己命，这是一种舍小我而利益一切有情众生的东东，多么的可贵。 自已传种接代的种子却小的可怜，这是以众生得度为目地，我不下地狱谁下地狱的精神奉献出来自已的全部。 这是多长纯粹、多么天真、多么无邪的一类好人一族，吸引着那由他多的无量无边众生为之着迷，为之疯狂。 于是水果便成了补充唯他命的唯一圣药，如同佛教所宣传的除佛之外的一切皆为外道一样，这是唯一。如果一旦戒了水果，补充唯他命都成了问题课题，都怕入不了究竟成就的圣道。于是乎水果可以减肥，可以降脂，可以美容等等便成了众多人的口头禅。 水果里倒底有什么样的阴谋，为什么它这么好 顶着痰盂冒着光圈的水果终于横空出世了。 整个的宇宙就是战争，这就是道，在道门中这个道具有层次性。宇宙中的战争是绝对的，只有暂时相对短暂的和平。在整个的宇宙中，没有天上会掉下陷饼这样的好事，掉下来的，可能只是陨石。也不存在所谓的慈悲与