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道教 卫小雨 张超彬 王浩 冀中 小组成员 什么是道教？ 道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。 Part1 起源 一是古代的原始巫教 二是先秦的神仙学说 三为两汉的黄老思想? 古代的原始巫教 ?道教起源于殷周时代的巫祝祭祀鬼神。中 国 远 古 社 会 流 行 过 自 然 崇 拜 和 鬼 神 崇 拜 的 原 始 宗 教 ， 这 为 道 教 的 产 生 奠 定 了 社 会 文 化 基 础 。 当 时 社 会 上 的 宗 教 职 业 者 是 巫 祝 ， 专 事 勾 通 人 与 鬼 神 的 关 系 ， 请 神 除 邪 ， 解 说 吉 凶 ， 转 达 神 的 旨 意 。道 经 中 有 所 谓 驱 鬼 、 斩 鬼 品 ， 这 都 是 古 代 巫 风 的 遗 传 。 早 期 道 教 如 五 斗 米 道 和 太 平 道 ， 其 巫 术 色 彩 更 深 。 米 道 被 人 称 为 「 米 巫 」 神仙传说 早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物巫祝的描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子等。至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝徐福、韩众、等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信。 先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。 黄老思想 黄老思想：中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，尊崇黄帝和老子的思想，黄老学派并兼采阴阳、儒、法、墨等诸家观点而成。黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。东汉时黄老之学与迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。 Part 2 道教的发展 早期道教的发展 汉朝重视道教的发展(统治需要)，张陵创立了正一盟威道。其主要经典有《老子五千文》、《太平洞极经》等。 张角创立太平道。由于张角等人的推动太平道发展很快，后来太平道起事，张角自称“黄天”，率领三十六方部众，“皆着黄巾”，以“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”为口号。史称“黄巾起义”。之后，太平道受到统治者的镇压而迅速的衰落。 汉末张道陵在成都创立五斗米道，又称“天师道”（正一道）。因为入道需出“五斗米”而得名。 道教的四个发展阶段 一、魏晋时期跻身上层社会 二、唐代成为国教 唐代道教走向扩张，得到皇室推崇 唐朝李家皇室与李耳攀亲。太宗自称老子李氏后裔，政治上扶持道教，大力推行道教。 公主妃嫔多入道为女真，朝臣中多有人弃官为道。并且涌现了很多人才，如药学家孙思邈，王玄览著《玄珠录》。 晚唐、五代的道教学者发展了道教的金丹派，并出现了如同八仙过海之类的传说。 三、宋代借助道教麻痹人民，陶醉自己 四、明清时期以后的道教 明代中期，帝王迷信道教，妄图成仙，沉迷于炼丹，道教得到重视，甚至参与朝堂斗争。 清代开始，满清统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。进入近现代社会以后，道教更是衰微。 当代在大陆道教由道教协会管理，道士并不多。在台湾道教的发展也很有限，2008年张源先掌教羽化，现任张天师为第六十四代天师张道祯。 道教的分宗分派? 南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。 魏晋陶弘景开创佛道双修的修行方法。 唐宋出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。汉晋以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于汉钟离、吕洞宾等人的大力倡导，内丹之学始露于世。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。 宋代龙虎山成为道教圣地 1、南方天师世系以符箓相传，以后演变为道教正一派。 2、江南还有茅山派和净明派 3、北方，王重阳创全真道，为北方道教的主要道派。 此外，北方还有刘德仁的真大道派，肖抱珍的太一道派。其后又演变为一百二十派。北京白云观藏有诸真宗派总薄，载有八十六个道派。 道教也分南北两派 北方道教为“符箓派”（张道陵创立，他的子孙都称为张天师）北方道教认为人生病是因为鬼魂附体所致，所以要拿符、箓来镇鬼，用剑来除妖。 南方道教被称为“丹鼎派”（中茅君茅盈创立）。而南方道教却认为人生病是由于阴阳不和，要想长生需要用丹补之。 元明期间王重阳全真教