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哲学思维方式的嬗变：从预成论到生成论 [摘要] 能思想、有理性是人类区别于它物的根本特征之一，纵观人类思维发展史，主要是三种思维方式的嬗变，即本体论思维方式、科学世界观的思维方式、现代的生成论思维方式，又可归结为预成论和生成论，生成论思维方式的产生是现实和必然，是认识史上的革命。 [关键词] 预成论 生成论 本体论 科学世界观 　 理性是地球上最美丽的花朵，海德格尔把人类的这种特性称为“能思”，在人类历史上，主要有三种思维方式在古代、近代和现代占据着统治地位，它们是本体论的思维方式、科学世界观的思维方式和生成论的思维方式，它们都是自己时代的产物，同样是时代精神的精华，三种思维方式的递嬗体现了哲学主题的转换，昭示了哲学与时俱进的革命性与批判性。 一 所谓本体论指作为超验存在之本体的理论，试图从人的终极存在、初始本原中去理解和把握存在、行为根据和人的前途命运，即追求一种最高的存在、存在背后的存在也就是存在之存在的哲学思维方式。传统形而上学是以本体论为最高目标的哲学。它以探究世间万物的最高本体、第一原因、终极存在并用之说明万物的存在和运动作为自己的根本使命。在世界观理论中，表现为追求世界最高统一性的终极存在；在认识论中，表现为追求知识的最高统一性和终极解释；在价值论中，本体论思维方式则表现为对于规定一切行为原则的最高的善的追求。 本体论作为哲学术语最早出现在经院哲学家郭克兰纽1613年编写的哲学辞典中，解释为一种关于存在本身的学问；之后的古典哲学家沃尔夫明确把哲学分为本体论、宇宙论、心理学和神学。本体论思维方式的出现是人类摆脱原始社会以来的神话诠世方式，反映了人类抽象思维能力的提高，是人类哲学史上的一大跃迁。古代的“始基说”是本体论的最早萌芽，泰勒斯的“水是万物的始基”说、巴门尼德的“存在”论、德谟克里特的“原子”论、柏拉图的“理念”论，历经笛卡尔的“实体”论、莱布尼茨的“单子”论、康德的“自在之物”本体论，在黑格尔那里本体论发展到最高峰，他建立了一个以绝对精神为核心的庞大的形而上学的哲学体系。 这种思维方式的产生有其客观必然性,体现了元哲学的特点，寻求万物的统一性，是哲学家在认识世界的过程中，不满足于现实可感性世界的理解，而去虚构和悬设一个不可见的本体世界，把存在分裂为两个对立的世界之后，再设法使它们统一起来，[1]可见本体论的思维方式实质在于寻找一个最高的存在——或为实体、或为理念、或为自在之物等去统设现存生活世界、说明现实世界，企图为现存世界的运行寻找合理的诠释与答案。人的本性使然，哲学家的使命使然，因而本体论的思维方式成为一种现实的必然。这是人对生存世界和本身的生存命运的一种终极关怀，是人类不拘于现实此岸世界，而追求超越性的结果。这样，人类哲学从感性具体思维层面上脱颖而出，提升到抽象的概念和逻辑水平。 本体论哲学所探讨的主要问题有：何谓本体？世界的本原是什么？对本体论的探究如何可能？本体论的地位和意识何在？亚里士多德是这样描述它的：“有一门学术，它研究实事之所以为实事，以及实事由于本性所应有的禀赋······现在因为我们是在寻找最高原因的基本原理，明白地，这些必须禀于本性的事物。”[2]即本体论是探究一切存在的最高原因的基本原理。亚里士多德把哲学规定为本体之学，对本体的探究是哲学的根本任务，并以之作为区分哲学和非哲学的根本标准，从而使哲学完全获取了自己的研究对象，有了自己的研究领域和与之相关的研究方法，在他之后，本体论思维方式成为哲学研究的主要切入点。 本体被喻为富丽堂皇的神庙中的最高的神，它至高无上，本体论思维方式在传统形而上学占据着绝对的、无可超越的地位。这种思维方式的主要特征有： 第一、它是一种追求终极的绝对论。本体作为自在的、至上的、终极的客体处于一个天然的、绝对的支配地位。柏拉图的“共相”（Ｕnibersal）、“本体”（Noumenow）、“理念”（Ideas）、亚里士多德的“实体”（Substance ）、“存在”（Being ）等一系列本体论概念都反映了人们决不满足于对现实可感性世界的探究，而要超越物理世界、超越现象世界，去求索终极存在、终极原因，努力寻求对世界的终极解释，这也反映了人类思维方式由感性向理性的升华和飞跃。 第二、它又是一种预定论的思维方式。本质上属于一种极限研究，它预设了一个最高的存在，这种终极存在高高在上，不可望不可即，它是世界的本原，虽然位于思维的彼岸，但派生了现实世界的存在，找到本体，世界的运行和发展便有了确定的答案。“第一实体之所以最得当地被称为实体，乃由于这个事实，即它们乃是其他一切东西的基础，而其他一切东西或者用来表述它们，或者是存在于它们里面。”[3]可见，第一本体是第一原因，是极因，也就是最高原因，在本体论中，因果律是