第11课师说教师版导学案.docx

第11课 师说【学习目标】1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【学习重点】积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。【学习难点】借鉴本文正反对比的论证方法。【使用说明与学法指导】 1、加强朗读，在自主学习的基础上熟读成诵，借助《古汉语常用字字典》疏通文意。 2、摘录自学难点，组内交流互助解答 3、将组内合作解决不了的难点归纳到小组长处，由学科班长统一整理，在课堂上师生共同探究。第一学时学习目标：了解作者； 整体感知全文内容结构 赏析文章第一段自主学习——建立自信，克服畏惧，尝试新知一、走近作者：　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。二、了解写作背景　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。翻译柳宗元的话： 三、整体感知课文　1．了解文体：“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。2．自读课文，看书下注释，查字典，翻译全文。初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。　3．确认以下字词的读音：　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn） 　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）　4．朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 5.全文的中心论点是什么？请概括每一段的内容。中心论点：古之学者必有师 第一段：提出中心乱点 第二段：批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 第三段：以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 第四段：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。 合作探究——升华学科能力，透析重难点赏析文章第一段一、翻译本段，指出特殊句式，尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。古之学者必有师。2、师者，所以传道受业解惑也。（通假字： 特殊句式： ）3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(三个“惑”的词性分别为： )4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。5、吾师道也，夫庸知其年之先後生于吾乎！6、是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。二、理解分析：请用原文回答以下问题：1、本文的中心论点是什么？　古之学者必有师2、教师的职责是什么？　“师者，所以传道，受业，解惑也。”3、哪一句话是从理论上阐明从师学习的必要性？ “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”4、择师的标准是什么？ “生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。5、从师的原则的什么？　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”　 第二学时 学习目标：赏析第二三段自主学习——建立自信，克服畏惧，尝试新知赏析第二三段翻译第二段，指出特殊句式，尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。1、嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。2、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。3、是故圣益圣，愚益愚。4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？5、爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。6、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。7、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（通假字：特殊句式：）8、巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。9、问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞