生命倫理學概論.pptVIP

道德發展的兩性差異 及其對當代實踐哲學的啟示 主講人 林遠澤 政治大學哲學系副教授 壹、柯爾柏格(Kohlberg，1927-1987)的道德發展理論與正義倫理 　　　　　　　　　　　　　 Kohlberg以正義倫理為核心的道德發展理論 層次 序階 道德判斷的內容 層次III:後習俗時期 序階6：普遍的道德原則之序階 關於什麼是對的這個問題，序階六是由普遍性的倫理原則所指導。這些原則乃是普遍性的正義原則：人權原則，以及視人為人地尊重個人的尊嚴。這些並非只是大家認可的原則而已，而更是用來為個別的原則奠基。 序階5：基本權利與社會契約或效益的序階 所謂對的，是瞭解到人們持有許多的價值觀念和意見，這些「相對性」規則應當在公平無私的倩況下加以履行，而且因為他們是社會契約，才應該這樣做。但是某些非相對性的價值和權利，諸如生命、自由等，則應在任何社會中加以履行，而不計大眾的意見若何。 層次II:習俗 時期 序階4：社會體系與良心維持的序階 所謂對的，就是在社會中盡自己的責任，護衛社會秩序，並且維持社會或團體的福祉。 序階3：相互的人際期待、關係與順應的序階 所謂對的，就是要扮演一個好的角色，考慮到其他人及其感覺，與同伴互相保持忠誠和信賴，並且被鼓勵去遵循規則和期望。 層次I:前習俗時期 序階2：個人工具性目的與交易的序階 所謂對的，就是指能滿足自己或他人需要，並且以具體的交換為公平交易的依據。 序階1：懲罰與服從的序階 所謂對的，就是對規定和權威表示服從，避免懲罰，並且不作任何實質上的傷害。 角色認取(role-taking)與正義原則的發展 原則的運用：「同化」(assimilation)與 　　　　　　「調適」(accommodation) 序階的提昇：「分化」(differentiation)與 　　　　　　「統整」(integration) 貳、Gilligan的關懷倫理學與道德發展理論 兩性自我概念的形成與其道德觀點的差異 道德判斷的測試：海因茲的兩難 關懷倫理的強調 女性把道德問題建構成在關係中的關懷與責任的問題，而不是把它們建構成權利與規則的問題。她們的道德思維的發展因而緊繫於她們對於責任與關係之理解的改變；正如同道德做為正義的概念是緊繫於對平等與相互性的理解一樣。因而在關懷倫理背後的邏輯是關係的心理學邏輯，這可與顯示正義進路之公平的形式性邏輯相對比[...]她們把道德問題定義成施行關懷與避免傷害的義務。　　　　　　 　　　　　-Carol Gilligan, In A Different Voice 關係的強調 「關係可被視為是存有論的基礎，而關懷的關係則將被視為是倫理學的基礎。就我們的目的來說，“關係”可被想成是「一組有秩序的配對」(a set of ordered pairs)。它是由一些描述〔配對的〕成員之間的感動（或主體體驗）的規則所生成的[…]我們以關係為存有論的基礎，這純粹只是意指我們承認人們的相遭遇與有感動地互相回應是人類存在的基本事實。」 Nel Noddings, Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education Gilligan以關懷倫理為核心的道德發展理論 序階 道德行動導向 道德關切的內容 層次III: 後習俗時期 不傷害的道德 在此階段自私與對自己負責之間的衝突通過不傷害原則來解決。 轉折: 第二過渡期 從善到真理 婦女開始懂得關懷的道德必須包括對自己與別人的關心。行為的情景、意圖、後果是最重要的，而不是別人的評價。道德決定責任感的提高伴，隨著對自己與別人的責任感的增加。 層次II: 習俗時期 善是自我犧牲 女性犧牲自己來關心他人和保護他人的階段。道德判斷來自社會規範和公認。對別人的關心主要是對別人的感情和唯恐傷害別人。 轉折: 第一過渡期 從自私到責任 個人意願與對別人責任之間的衝突。 層次I: 前習俗時期 個體生存的導向 道德是對自身的一種關注。 參、關懷倫理與正義倫理的比較 關懷倫理 正義倫理 主要道德命令 關懷 正義 人際關係的類型 聯繫的/重視人際關係的維持與互相依賴 分離的／重視個人的自主獨立與互不侵犯 道德的成份 關注自己和別人的責任 堅持自己和別人的權利 同情團結 互相尊重 自我犧牲 遵守法律 道德困境的性質 對和諧關係的破