《诗经》《道德经》论语》、屈原名句.docVIP

《诗经》： 《周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《卫风·伯兮》：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 执子之手，与子偕老。 《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。……巧笑倩兮，美目盼兮。 《卫风·木瓜》：投我以木桃，报之以琼瑶。 《王风·黍离》：知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《郑风·子衿》：青青子衿，悠悠我心。……一日不见，如三月兮。 《秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 《秦风·无衣》：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 《小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《小雅·鹤鸣》：他山之石，可以攻玉。 《大雅·抑》：投我以桃，报之以李。 老子《道德经》： 道可道，非常道。名可名，非常名。1 为无为，则无不治。3 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。8 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。9 人法地，地法天，天法道，道法自然。25 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。31 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。33 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。41 道生一，一生二，二生三，三生万物。42 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。46 不出户，知天下；不窥牖，见天道。47 无为而无不为。48 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。58 治大国若烹小鲜。60 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。64 慎终如始，则无败事。64 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。67 圣人自知而不自见，自爱而不自贵。72 天网恢恢，疏而不失。73 天之道，损有余以补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。77 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。78 小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。80 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。81 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。81 《论语》： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（学而、阳货） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（ 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （学而） 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（为政） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） 子曰：“君子不器。”（为政） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（为政） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政） 子曰：“……知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政） 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（八佾） 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（八佾） 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（里仁） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁） 子曰：“见贤思齐焉”（里仁） 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（里仁） 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁） 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（公冶长） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而） 子曰：“……其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（述而） 子不语怪力乱神。（述而） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（述而） 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”（泰伯） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯） 子曰：“不在其位，不谋其政。”（泰伯、宪问） 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（子罕） 子在川上曰：“逝者如斯