击鼓说唱俑(玉器俳优)jpg.docxVIP

击鼓说唱俑东汉，灰陶制，高55厘米，出土于四川成都天回山崖墓，现收藏于中国历史博物馆。俑在汉代的雕塑中有着十分重要的地位，而且题材广泛，内容丰富，从车马出行到侍卫家奴，从庖厨宴饮到歌舞百戏，几乎无所不包，反映了汉代那五彩斑斓的社会生活。虽然这些俑比起秦代的同类作品尺寸相对较小，但表现出强烈的写实主义风格，具有很高的艺术价值。四川地区的汉俑独具特色，内容更为丰富，曾经出土了许多说唱俑雕像，其中最著名的就是这件《击鼓说唱俑》。这个说唱俑席地而坐，头部硕大，裹着头巾，前额布满皱纹，赤膊跣足，左臂环抱着一个圆鼓，右手则扬起鼓锤。这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，神情激动，表情夸张，竟不自觉地手舞足蹈起来。这是多么令人激动的场面！虽然人们并不了解他说唱的具体故事内容，但一看到这位热情、乐观、充满生命活力和幽默感的老人都会发出会心的微笑。甚至人们似乎看到了在这个说唱俑的面前，正有一群兴致勃勃的听众在倾听他的出色表演！可见，汉代的雕塑家们是多么富有创造力和想象力，他们并没有拘泥于简单地模仿生活中的说唱俑，而是采用极其大胆的夸张手法，着重表现说唱者的那种特殊的神采。作者采用了虚拟的方式，通过欣赏者的联想作用，创造出了一个隐含的充满戏剧性的精彩场面。这种虚拟中的戏剧性场面，本身也体现出汉代艺术所特有的生动活泼的气势。这件作品同时也是研究汉代民俗和陶塑艺术的珍贵史料。汉代民间极为盛行说唱表演。汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主，并东汉击鼓说唱俑[2]以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右，作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑，不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云：“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓，戏倡儛像。”这些均可为证。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者，汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土，均显示了俳优表演在当时的盛行。[3]?西汉晚期起，楚地木偶人呆滞的神态在汉陶俑中渐渐褪去，继之而起的是一种崭新的写意化的生动造型风格。它以市井人物及社会生活为聚焦，反映生机盎然的世间生活，而不再低徊于森冷黯淡的阴间趣味。这种新艺术风格在东汉时期更为流行和显著。[1]?在四川的东汉墓中先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑，这说明当时蜀地说唱表演颇为流行。汉代“玉圆雕俳优”可能出自四川东汉墓中?　　玉圆雕说书人的面世，其体貌特征与以上四件陶俑基本相似，高17.7厘米，青白玉质，张口吐舌，光脚赤身，裤系脐下，大腹垂乳，左手持鼓，右手握槌。作为玉圆雕，此类形象尚属首次见到，弥足珍贵。这件玉圆雕遍布黄褐沁和牛毛纹，沁色自然，左肩和臀部有绺裂，鼻尖、右手拇指有磕痕，包浆熟旧，应为真品无疑。至于玉圆雕人物作品，历代都有遗存，如1976年河南殷墟妇好墓出土的一件跪坐式玉圆雕，高7厘米，应为现已发表有确凿依据的商代玉器，属圆雕人物。?　　《中华古玉》试刊（总第1期）发表的汉代玉雕说书人神态生动，鲜活逼真，仿佛从二千年前的历史尘埃中走来，带给我们汉代社会世态的音容笑貌，让人忍俊不禁，过目难忘。这既是一件汉代俳优的真实再现，又是一件神形兼备的艺术珍品。???　　俳优是以戏笑为特征的娱乐形式。《说文解字》：“俳，戏也。”段玉裁注曰：“以其戏言之，谓之俳；以其乐言之，谓之倡，亦谓之优，其实一物也。”《汉书·霍光传》曰：“击鼓歌唱，作俳优”。颜师古注曰：“俳优，谐戏也”。用现代语言解释，俳，指古代诙谐滑稽的表演；优，则指击鼓戏笑的演员。???????一个值得研究的问题。玉是极为珍贵的材料，怎么会用于社会地位卑微的俳优？从现在已发表的资料，我们确实尚未找到第二件玉俳优，但我们却能见到不少玉舞人的佩饰。汉代乐舞百戏受到中央王朝的重视，达官显宦“庭扣钟磐，堂无琴瑟”，于厅堂帷幄之下，华筵盛张，艺人歌舞声容，为他们宴饮助兴。特别是一批东汉晚期的画像石、画像砖的出土，则以丰富多彩的写实风格和夸张技巧，表现了这一时期舞乐百戏的情景，使我们形象地了解到墓主生前的享乐和豪奢，汉代“事死如事生”的时风得到了真实的反映。???　　那些财富丰盈的官吏显宦、富豪世家把生前的各种享受，或雕塑、或绘形葬于墓中，继续在冥冥世界享用，用玉来雕俳优也就可以理解了。从已经出土的俳优都是四川所处推断，和其陶俑形态、装束都十分相似来看，此玉俳优极有可能也是出自四川东汉墓中。是否如此，待今后更多的考古发掘再去予以印证。四川汉代陶俑：汉代社会生活的生动写照??2012年08月31日 16:19?收藏界图1 击鼓说唱俑（国家博物馆藏）图2 站姿说唱俑图2 站姿说唱俑　　四川? 李铁锤　　汉代是中华文明发展成熟的重要时期，国家的统一促进了多元文化的融合，文字的便