必修三课件要点.ppt

每课要述 第3课 宋明理学 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 儒 学 →魏晋南北朝 严峻挑战 一、兴起的背景 1、魏晋南北朝时期，佛、道迅速传播，儒学发展出现危机。 2、隋唐时期“三教合一”潮流的出现。 3、儒学复兴运动的掀起：韩愈等。 面对佛教和道教的冲击，儒学既要回答佛、道关于宇宙、自然深层思考，还要与儒家对现实人生关怀相联系。然而韩愈等人虽提出振兴儒学，却无法解答这一系列的问题，这样，如何继承孔孟之道，重振传统的伦理纲常，成为宋代理学家们思考的首要课题。 1、含义： 2、程朱理学 天理是万物本原，先有理后有物(核心) 理之源在于天理,先有理后有气 把天理和伦理道德直接联系起来如“人伦者,天理也” 天理就是三纲五常“存天理，灭人欲” (其实质是为封建等级制作辩护 ) 通过“格物致知”的方法去把握“理” “格物致知”深化：“物”是指天理、人伦、圣言、世故。目的在于明道德之善。 客观唯心主义 宋明时期的儒学，是以儒学为基础，结合佛、道思想而形成的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系 二、宋明理学 影响： ⑴适应统治阶级需要,南宋后成为官方哲学,有力维护封建统治。 ⑵《四书章句集注》成为教科书。（奠定了程朱理学在思想界 的统治地位） ⑶学术思想流传海外。（形成“朱子学”学派） 3、陆王心学 陆九渊(开创者) 王阳明(集大成者) 本体论 认识论 哲学流派 ①“心外无物””,“心外无理”；②社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过 整治人心，才能挽救统治 ①“心”是万物本原,“心”即“理”②“宇宙便是吾心,吾心即是真理” 提出 “发明本心”(发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心)是求理的方法（即反省内心可得到天理），反对“格物致知”。 修养的关键在于“致良知”（思想核心）“知行合一” 主观唯心主义 1、含义： 2、程朱理学 二、宋明理学 程朱理学 陆王心学 同 学派 内容 实质 影响 理；仁、礼；高调的道德主义 以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用。 课堂活动： 比较程朱理学与陆王心学 儒学的表现形式(理学) 异 认识“理” 实现“理” 哲学范畴 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 ①宋明理学成为官方正统儒学后，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 ②用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求 ③尊卑等级观念、重男轻女观念、重礼轻法的观念、轻视自然科学等观念应该加以摒弃。 塑造了中华民族性格特征 重视主观意志力量；注重气节、品德； 自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命； 3、对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真。 三、宋明理学的影响 思维拓展：宋明理学有何特点？ 1、儒学进一步思辨化。 与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。 2、更加强调伦理道德为思想核心。 理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。 3、更多吸收了佛、道因素。 佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 道教在民间传播 道教则是中国土生土长的宗教，它正式创始于东汉末年，东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。 佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行， 排除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。 道教认为世界由道而派生，人经过返朴归真 的修炼，与道合一，即可成仙。 这种成佛、成仙的出世观与儒家重伦理、重 人事的入世学说相矛盾。 材料一：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”　　　——清人戴震 材料四：2006年温家宝总理在哈佛大学演讲时，深情地引用了北宋理学大师张载的一段话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”