论《骆驼祥子》的悲剧特色.docVIP

[毕业论文] 论《骆驼祥子》的 悲剧特色 作 者：赵 立 新 指导教师：周 福 岩 完成日期：2007年3月11日 论《骆驼祥子》的悲剧特色 老舍的长篇小说《骆驼祥子》是一部悲剧作品，自从问世以来一直以它的悲剧性激励着和启发着读者。小说主人公的悲惨命运，使很多处境与他相似的，处于社会底层的劳动人民对自己的前途更感到渺茫，产生一种不寒而栗的恐惧。甚至一位经常乘坐人力车的富商在看过电影以后，有很长一段时间不忍心在乘坐街头到处都是的人力车。作品中一个人力车夫的不幸遭遇，竟然使处境完全不同的人们对于实际生活中所有人力车夫都产生了深切的同情。这不是一般的触动，而是使人心灵感到震惊，是对社会现实深刻的反思。正如一位哲人谈到悲剧的美感内涵和作用那样，作品通过“激起怜悯与恐惧”给人们以陶冶和启迪，发人深思。 《骆驼祥子》在思想上、艺术上的魅力和成就，来自它的深沉的悲剧性。本文就从这个角度来分析一下这部小说。 一、祥子与黑暗腐朽社会的抗争 《骆驼祥子》写的是一个名叫祥子的人力车夫的悲剧，全部故事都紧紧地围绕着这条线索展开。尽管作品的人物较少，情节和场景也较简单，但作者通过自己的构思和描写，赋予这个悲剧以一个重要的特色：在单纯的故事线索中，凝聚丰富而深刻的社会历史内容。 祥子出身乡间，来到北京后感到处处都吸引着他，给了他新的希望，从此把自己的命运同它不可分离地连结在一起。然而，这个新的社会环境却无情地把他一步步推向灾难。他所遇到的各种人，各种社会势力，如抢走了他用多年血汗换来的新车的逃兵，敲诈他的积蓄的暗探，“总以为仆人就是家奴，非把穷人的命要了，不足以对得起那点工钱”①的杨先生、杨太太们以及勾引祥子的无耻下贱的夏太太等等。他们或者明目张胆，或者偷偷摸摸，都不约而同地欺凌和压迫祥子，使他的希望化为泡影，还腐蚀了他的身心。虎妞和他们不同，她对祥子有一定的情谊，虽然多半处于无奈，毕竟还是把自己与祥子拴在一起，最后也是作为车夫的妻子死于大杂院里。可是，对祥子来说，她的出现却是一场更为可怕的灾难。他们谁都没有考虑他本人的意愿就任意支配他、伤害他，有的还可以轻易地置他于死地。而祥子却没有任何权利加以拒绝、反抗，哪怕只是稍做变通。并不是他个人生性逆来顺受，或者真的无能为力，而是象车厂主刘四说的，是他作为“一个臭拉车的”社会地位决定的。作者在小说中感慨万分地写道：“一个拉车的……要立在人间的最底处，等着一切人一切法一切困苦的击打。”他的毁灭是真个旧社会造成的悲剧。 他“不想别人，不管别人”，“只关心自己的车”，买车是他的信仰和宗教。他对城外的战争、政局的变动漠不关心，在受到意外的打击后，困惑不解的只是“我招谁惹谁了”，“凭什么”欺侮人。他把必然的阶级压迫看成偶然的劫难，把不可避免的社会冲突看成个人之间的较量。他把全部希望寄托在一辆车上，以为“有了自己的车，他可以不再受拴车人的气”。沿着这条个人奋斗的幻想之路走下去，在现实面前只能是碰得头破血流。“三起三落”的折腾使他感觉到“独自一个是顶不住天的”，但他不能从失败中引出正确的教训，更不能认清敌人是谁，反而听天由命，任凭旧社会宰割，甚至像苍蝇在粪坑上取乐一样，跌进堕落的深渊。老舍非常深刻地揭示出祥子悲剧的根源：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还是把自己的同类驱逐到兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”祥子“人”变“兽”的悲剧凝结着老舍对社会历史和民族文化的反思，既揭露了旧社会的弊病，又否定了个人奋斗道路，提出了劳动者怎样摆脱不幸命运的问题。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。 为了充分揭示这个悲剧的内涵，深刻反映残酷的社会现实，小说一再提到在人力车夫中，祥子并非最低下最不幸的，相反，他一度还是其中的佼佼者。作者用了很多笔墨渲染了祥子骆驼般坚韧的性格，如最初的自爱自强、奋发向上和在各种挫折面前依然执著地所作的努力等等，然后才写出这些都抵抗不了连接不断的“打击”，最终也逃脱不了悲剧性结局。小说也描写了另外一些车夫的不幸经历，如比祥子更为坚韧、情操也高于祥子的老马，艰辛地挣扎了一辈子，始终逃脱不了家破人亡的厄运；又如品质比祥子低下的二强子，靠了卖女儿的钱，神气过一阵子，末了一家老小同样被生活所吞没。作为“臭拉车的”没有一个能够逃脱悲惨的结局。小说还特地塑造了大学教授曹先生这样一位人道主义者。在哪个人吃人的社会里，他让自己的家庭成为“沙漠中的一个小绿洲……，供给来到此地的人一些清水与食物”。祥子给他家拉车，曾幸运地得到过他的真心实意的关切和帮助，并感到深深的惊异、感激和振奋。但祥子经过一串串的现实生活中的打击，他终于得出最后的结论，却是“曹先生救不了祥子的命”。当他一旦有了这样的醒悟，也就放弃了最后的希望与挣扎，更加心灰意冷地滑向堕落的深渊，从此走上自我毁灭的道路。作者塑