湘夫人(完整3课时)绪论.pptVIP

洞庭湖君山 斑竹 斑竹——湘妃竹 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。 湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，彼此眷恋，却总是爱而不见，见而不得，只能无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 《湘君》 《湘夫人》 《湘 君》 湘夫人思恋君的唱辞（由饰演湘夫人的女巫独唱。 湘夫人赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了 湘君赠与她的礼物。 她心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。 《湘夫人》 《湘君》的姊妹篇（由扮演湘君的男巫独唱）。 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘 夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊， 期待下一次将香草送给恋人。 ★《九歌》 屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的 一组清新优美的抒情诗。 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国 南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好 祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。 ——王逸《九歌序》 ★《九歌》 《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、 《东君》、《河伯》、《山鬼》、 《国殇》、《礼魂》。 悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。 文学常识 楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 来源： 楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》） “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征 楚辞体的特点： 1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩； 2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩； 3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；(突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化) 4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。 ☆楚辞开启的创作母题： 悲秋 士不遇 忠怨——忠君爱国，却遇昏君 香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 士大夫的臣妾心理 名平，字原。战国末期楚国人 文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一 屈 原 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕 “横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚 屈 原 　　屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 　　为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。 屈 原 　　但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到诬陷和疏远。 　　屈原并未放弃政治主张和伟大理想，写出著名长诗《离骚》等不朽作品。 　　当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。 屈 原 屈原墓 屈原祠 屈原铜象 ·欣赏全文（听录音） ·疏通文意 ·疑难辨析 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 帝子降兮北渚， 目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。 湘夫人降落在北洲之上， 极目远眺啊使我惆怅。 树木轻摇啊秋风初凉， 洞庭起波啊树叶落降。 登白薠兮骋望， 与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中， 罾何为兮木上？ 踩着白薠啊纵目四望， 与佳人相约啊在今天晚上。 鸟儿为什么聚集在水草之处？ 鱼网为什么挂结在树梢之上？ 沅有芷兮澧有兰， 思公子兮未敢言。 荒忽兮远望， 观流水兮潺湲。 沅水芷草绿啊澧水兰花香， 思念湘夫人啊却不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方， 只见江水啊缓缓流淌。 这个故事的感情基调是什么？ 幽怨、哀婉 袅袅兮秋风，