本义引申义假借义幻灯片.pptVIP

词的本义与引申义 一、词的本义 （一）什么是词的本义？ 本义：大都是指有文字形体可考、有文献资料可资参证的初始意义。或：由汉字和汉字记录的古代书面语体现出来的词的本来意义。（文字产生时的意义或者说是造字时代的意义） 例如：行 像十字路口之行 （háng），本义是道路。（《诗经.七月》）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。 益 本义是水漫出来。（《吕氏春秋.察今》:雍水暴益。 3?字 本义是生孩子。（〈论衡〉）：妇人疏字者子活。 向 本义为朝北的窗子（〈诗经.七月〉: 塞向瑾户。 （二）?如何探求词的本义? 1 分析字形，以形索义（主要根据《说文解字》）。 如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。 及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“及，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及” “鞭长莫及”中的“及”就是用的本义。 迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？ “寻向所志，遂迷，不复得路”（陶潜《桃花源记》）. 在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指事，会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义类,从而可以帮助我们从众多的义项中判断哪一个是词的本义。 如:咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，但是形符不同。 径、茎、胫、颈……都从“巠” [jīng] [xíng]得声 2、利用文献证据 利用古代文献资料和查阅古书注解及字典辞书 利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。 根据字形分析和用文献证据证明，这两种手段常常是结合在一起的。 例如“元”、“牢”、“秉” “斯”的本义是什么？ 元 牢 秉 斯 1）狄人归其元。（《左传·僖公三十三年》） 2）亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策·楚策》） 3）彼有遗秉，此有滞穗。（《诗经·小雅·大田》） 4) 墓门有棘，斧以斯之。（《诗·陈·墓门》） 綱：提网的总绳。义符：糸 若网在纲，有条不紊。（《尚书·盘庚上》） 譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。（《墨子·尚同上》） （纪：束丝的绳；网罟：网的总称。） 監：照看面影。 人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》）（人：人君） 后来在青铜器中字形讹变为“鑒”、“鑑”，近代又变成“鏡”。 “鄙”的本义的探求 ①四鄙之萌人。——萌（氓）人：草野之民。“鄙”是指边邑。 ②焚符破玺，而民朴鄙。——“鄙”的意思是质朴，厚道。 ③肉食者鄙，未能远谋。——“鄙”的意思是浅陋，庸俗。 ④今之争夺，非鄙也，财寡也。——“鄙”的意思是贪吝。 ⑤我皆有礼，夫犹鄙我。——“鄙”的意思是鄙夷，看不起。 （三）根据字形分析本义应注意的问题 词的本义和字形密切相关，因此如果发现某个词的意义与字形无关，这个意义就不太可能是本义，因而还要求得文献资料的验证，如果没有文献资料的印证，这个“本义”就不可靠，因为这很容易流于主观臆测。当一个字的形体显示的意义与文献显示的实际语言中的词义相符时，这才是造字时的本义。 词的本义与字的本义一样吗? 古汉语里字和词并非完全一对一的关系，同样，字的本义和词的本义也不都是一致的，这就要求我们注意以下几点： 1．注意六书中的假借字记录的词。 如:来：《诗·周颂·思文》“贻我来牟大麦”。来往的“来”是其假借义。 2．不能根据为词的引申义造的字推求本义。 贯鱼。（《易·剥》） 京师之钱累巨万，贯朽而不可校。（《史记·平准书》） “贯鱼”的“贯”才是本义，但已不写作“毌”了，“贯朽” 用的是引申义。许慎正是通过为引申义造的字“贯”寻求本义的，所以不准确。以上说解可以图示为： 贯穿（毌）→穿钱的绳子（贯）——引申义 →贯穿 （贯）——本义 3．要避免就讹变的字形来分析词的本义。 强调古字形 爲 《说文》：“□ 母猴也。其为禽也好爪，爪，母猴象也，下腹为母猴形。” “母猴”就是马猴（猕猴），亦即大猴子 本义应是“做” 见义不为，不为勇也。（《论语·为政》） 二、词的引申义 （一）什么是词的引申义？ 词的引申义，就是在本义的基础上发展派生出来的意义。 引申义与本义有一定联系，它是人类思维运动在语言运用中发挥了联想和类推作用的结果。 我们说某词义是某词的引申义，这个词一定是个多义词。如：解 （1）分割动物肢体；（2）把系着的东西解开；（3）分解，融化；（4）和解，调解，排解；（5）消除；（6）解释；7）理解，懂得；8）懈怠，松弛。这些意义除（1）是本义外，其余的意义都是引申义。 活——本义是水流畅通（活水）。引申之，凡是动的东西都叫