2015年人教版九年级下册第19课《鱼我所欲也》上课课件讲述.ppt

(6)向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 (7)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ (8)呼尔而与之，行道之人弗受。 (9)蹴尔而与之，乞人不屑也。 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。 用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 [非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.] 不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了.[一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.] 一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡. [呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.] 然而,如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受.  [万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?] 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢? 4、所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？ 6、由是 则生而有不用也. 译：但我所厌恶的还有比死更严重的,所以有的灾祸我不躲避. 译：如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵,那么一切能够求得生存的手段,哪一样不可以采用呢? 译：采用某种手段 就能够活命,可是有（的人）却不肯采用（它）. 7、非独 贤者 有是 心,人皆有之,贤者能勿丧耳. 译：不仅 有道德的人 有 这种 本性（信念）,而且人人都有这种本性,不过有道德的人能够不丧失罢了. 之：代词,指代善性、本性、天性. 请用课文原句回答： 1、文章的中心论点是： 2、反面论证中心论点的句子： 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也？ 3.第一段可分为三层： （1） 用了比喻从正面立论,确立了论点：舍生取义,为义而不避死. （2） 用假设论证,进一步从反面强调为了“义”,可以不用“生”、“不”“辟患”. （3） 强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了. 从开头到“舍生而取义者也” ……“所恶有甚于死者” 最后一句 4、为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例. 5、本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗. 诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间. 比喻论证 如： 对比论证 如： 6、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据. 7、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例. A.文天祥宁死而不投降元朝. B.董存瑞舍身炸碉堡. C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义. 陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚. 8、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识. 不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时. 论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义 论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死 （假设·反面）莫甚于生者 莫甚于死者 结论 所欲甚于生 所恶甚于死 义高于生 生高于义 舍生取义 比喻论证 对比 论证 1、背诵第一段 2、翻译第二段并试背诵. 第二课时 一箪食，一豆羹gēng，得之则生， 弗得则死。 一小筐饭，一小碗汤 呼尔而与之,行道之