关于《弟子规》文本容的教学及进行的实践活动.docVIP

中文摘要 教育家叶圣陶说：“人要是各种好习惯都养成了，我们的教育目的就达到了。”陶知行先生始终把做人的习惯放在第一位，这也正是养成教育的精髓。《弟子规》中蕴含着“学会感恩”、“学会尊重”、“学会关心”三个情感向度，这正是我们现今农村小学教育过程中的重要指导精神。本文的重要内容为我校师生关于《弟子规》文本内容的教学及进行的实践活动，从而更好地解读我们是如何进行诵读《弟子规》，让学生知行统一，从而让学生德才兼备。 【关键词】诵读《弟子规》；实践活动； 德育 导论：课题的提出及研究的意义 一 实践前的调查 1.关于诵读 在语文教育史中，“诵读”作为一种有效的教学方法和学习方法，是一以贯之的。在语文课程标准的表述中，诵读、朗读、背诵是分开使用的，“朗读”总是与“课文”固定搭配，而诵读只与特定的文本类型如古典诗歌、文言文搭配。“诵读教学法”概念的提出者张必馄先生认为:“诵读是熟读和背诵的合称。”可见，诵读与朗读和背诵密切相关。有研究者总结，诵读具有调动学生多种感官，使课文入于眼、出于口、闻于耳、记于心，“布乎四体”，多方面感知的作用。与此同时，叶圣陶先生曾说“吟诵是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”据此，本文认为诵读应该包括朗读、背诵、吟诵和熟读。 2.关于《弟子规》 原名叫《训蒙文》，是清朝康熙年间李毓秀根据《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的文义写成，并以此为总叙，分为孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文七部分加以阐述。列举了为人子弟在家、出外、待人、接物、处世、求学时，应有的礼仪规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。 师生共同诵读《弟子规》，以此为规范行为的载体，必将有助于文明的传承。通过学生对《弟子规》的熟读、朗读、背诵和吟诵的同时，开展系列活动，让学生在寓教于乐的过程中，达到开发智能、塑造人格的实践目的。 3.《弟子规》的德育思想及当代价值 ①重伦理亲情的德育思想及其当代价值 中华民族是一个有着数千年悠久文化历史的民族，向来有重视道德教育的传统，我们今天建设和谐文化、和谐社会，如果忽视甚至是背弃了传统伦理道德，显然无助于德育工作的实施。《弟子规》突出强调的孝悌二字：“弟子规，圣人训，首孝悌”，以孝悌为其德育思想的核心，孝即孝敬父母，悌即友爱兄弟姊妹。这种强调确实是独具慧眼，以亲情维系的家庭是构成社会的基本元素，而家庭的稳定和和谐是社会稳定和和谐的基础。《弟子规》中重视家庭教育，重视伦理亲情的德育思想，正好可以被我们借鉴，用以指导小学生的德育工作，滋养我们的心灵。 ②重人格完善的德育思想及其当代价值 对个人的发展来说，完美的人格是至关重要的，这也是德育工作的目标之一，《弟子规》要求人要“谨而信”，要“泛爱众”，要“能亲仁”，完美地把德育与人格塑造紧密结合起来，其所蕴含的含义给我们当代的道德教育提供了行为的规范。 ③道德教育与文化知识教育并重的德育思想及其当代价值 《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”即做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。而正好我们今天德育工作的理念也是：德智体美，德育为先。随着21世纪改革浪潮的推进，人们在重视科学文化知识学习的同时，德育工作也渐受重视，其中传统文化经典更是逐渐发挥了其应有的作用，但同时我们必需认识到，学习《弟子规》等经典，不同于学习其他文化知识，背诵下来显然不是目的，而真正的学习，则是把其中的道德规范化为实际行动，既我们教育工作者所说的道德教育与文化知识教育并重。 ④重在躬行的德育思想及其当代价值 十年树，百年树人，德育工作本来就是一件需要长期做下去的工作，且如果德育目标定的过高且空泛，则更难以收到好的效果。而《弟子规》正是一本把先贤的道德理念具体化的书，把孔子的一句句德行教育的言论，写成修养德行的规范，涉及生活的方方面面，尤其侧重于生活习惯的养成教育，具体而细致，实践性强，极力于躬行。比如我们经常的口号“好好学习，天天向上”，感觉十分笼统，而《弟子规》“余力学文”一则从读书方法到读书计划，从如何做笔记到如何请教问题，从读书环境到写字的过程，从读书后书籍的归置到修补，从读书的选择到读书的效果，详详尽尽，具体细致。不仅如此，其对孝、悌、谨、信、爱众、亲仁等各方面的阐释也一样详尽。 当然，《弟子规》作为一部具有历史感的儒家著作，因其产生的时代背景，思想意识与当代社会的价值取向，人生观，彼有出入，其中的一些道德规范需要我们去辩证的继承学习。只有用批判与继承的态度全面认识传统文化经典的价值作用和借鉴意义，才能充分发扬光大传统伦理的精髓。从细微处着手，紧跟和谐文化，《弟子规》等传统文化经典的思想精髓才会被人们吸收利用，其当代德育价值才能得以正确的实现，德育工作才能真正做好。 二 设计实践 1实验假设 以诵读