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周穗明N弗雷泽和A霍耐特关于承认理论的争论对近十余年来西方批判理论第三代的一场政治哲学论战的评析
周穗明N.弗雷泽和A.霍耐特关于承认理论的争论
——对近十余年来西方批判理论第三代的一场政治哲学论战的评析
提要: 本文系统地考察了法兰克福学派传统的批判理论第三代围绕“承认”理论展开多年争论的历史过程,着重分析了争论演进的四个阶段及其理论主题;全面概括了争论的两个主要对手南茜·弗雷泽和阿克塞尔·霍耐特各自的理论框架,具体剖析了他们在道德哲学、社会理论、政治分析等层面的分歧和共性;并对这场争论中第三代批判理论的历史贡献、理论地位和现实意义进行了深入阐述。本文的主要目的,是为从事批判理论第三代研究提供入门路径。
关键词:承认;再分配;争论过程;理论框架;历史地位
从1992年阿克塞尔·霍耐特(Axel Honneth,法兰克福大学社会研究所现任所长,法兰克福学派的正宗传人和第三代领军人物。)的《为承认而斗争》问世以来,西方沿袭法兰克福学派传统的批判理论家之间围绕“承认”问题已经展开了近16年的争论。这场政治哲学层面的争论在欧美哲学界波及很广,吸引了批判理论圈内外的许多重量级理论家的参与,而且至今仍是热门话题。本文试图通过梳理这场争论的发展过程,着重解析这场争论的两个主要对手南茜·弗雷泽(Nancy Fraser,美国纽约社会研究新学院大学哲学与政治学系教授,是目前西方批判理论的主要代表人物之一。)和阿克塞尔·霍耐特的不同观点和主要分歧,把握二者在政治哲学规范基础上的差异和共同点,进而评判这一争论的历史贡献和现实意义。
一、关于承认理论的争论演变过程
所谓“承认(recognition)”是一个政治哲学和道德哲学概念,其基本含义是指个体与个体之间、个体与共同体之间、不同的共同体之间在平等基础上的相互认可、认同或确认;在全球化时代多元文化主义发展的背景下,该概念也突出了各种形式的个体和共同体在要求平等对待这一基础上的自我认可和肯定。
从纯学理的渊源看,“承认”是德国古典哲学的旧概念,当代承认理论是黑格尔哲学的老树新花。当代两位最重要的承认理论家,查尔斯·泰勒(Charles Taylor)和霍耐特都是黑格尔派哲学家。但是,这一概念的当代勃兴并非始于霍耐特。从理论上看,1978年,L.谢普(Ludwig Siep)发表了《作为实践哲学之原则的承认》一书,率先考察了费希特和耶拿时期的黑格尔的承认理论,并把后者的承认理论区分为个体与全体的承认和个体与社会制度之间的承认,以及在社会制度中反映的个体自身及其利益。这里关于路德维希·谢普的介绍,参见丁三东:《“承认”:黑格尔实践哲学的复兴》,《世界哲学》2007年第2期,第86页。该文作者认为,当前研究者对承认概念的关注均源于路德维希·谢普该书。霍耐特的名作《为承认而斗争》无疑受到了这部著作的思路和观点的启发。从现实看,由于20世纪70、80年代多元文化主义思潮和制度改革实践的崛起,泰勒、W.金里卡(Will Kymlicka)等主流政治哲学家先于霍耐特相继提出了他们的承认政治理论。诚如泰勒所指出的,“对承认的需要,有时候是对承认的要求,已经成为当今政治的一个热门话题。”【泰勒,《承认的政治》,董之林、陈燕谷译,载于《文化与公共性》,(生活·读书·新知三联书店,第290-337页,1998年),第290页。】以承认为主旨的身份(认同)政治关于identity的译法,在这里我更倾向于译为表示同一性、一致性的“身份”,而不是有动词意味的“认同”。风靡一时,绵延至今。霍耐特、继而弗雷泽等批判理论家的贡献就在于,他们将对承认问题纳入了社会批判的理论体系,其观点在总体上超越了多元文化主义和与之相关的共同体主义(Communitarianism),【国内多译为“社群主义”。Communitarianism一词的词根本来就是共同体(community),没必要造词。近20年来伴随多元文化主义的兴起,人们开始关注女性、种族、生态等各种小共同体的诉求。用“社群”概括这类新的多元群体并不准确,容易引起误解。】从而使承认理论成为当代政治哲学的中心问题。简单回溯这一理论思想线索,目的是从这一前史出发,具体地梳理批判理论内部以霍耐特和弗雷泽为主要代表的、关于承认理论的这场争论,摸清其理路的来龙去脉。
近年来,批判理论第三代在围绕承认的争论的10余年中大致经历了四个阶段的发展。关于承认理论争论四个阶段的划分,参考了K.奥尔森(Kevin Olson)的观点,见奥尔森为他主编的《伤害+侮辱》一书撰写的“导言”。(本书高静宇译,中文版见上海人民出版社“今日西方批判理论丛书”,2009年。)
第一阶段的讨论集中在是否存在再分配与承认的矛盾的问题上。争论首先在霍耐特和弗雷泽两人之间展开。1992年,霍耐特的《为承认而斗争》发表,突出承认作为中心理论范畴的地位。他对黑格尔早期的承认理念赋予现代意义,提
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