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六乐指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。 音乐有雅乐、燕乐之分，中国古代的宫廷乐舞也可以分为两类：一是礼仪性的；一是娱乐性的。 礼仪性的乐舞是在重大的礼仪活动举行中使用的，如册立太子、纳后、元旦、冬至、朝会、宴会等，最重要的是用于祭祀。 据说，最早发明乐器和弹奏音乐的是古圣人伏羲。黄帝时命伶伦造律，依凤凰之鸣分为十二音阶，于是就产生了古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代著名的礼仪性乐舞。 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。 《雍》，《诗经·周颂·臣工之什》的一篇。是一首先秦时代的汉族诗歌。全诗一章，十六句。为周天子祭祀宗庙毕撤去祭品时所唱的乐歌。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。成于乐，最后的完成在乐。古代孔子修订的《乐经》，没有传下来，失传了。《乐经》大致是发挥康乐的精神，也就是整个民生育乐的境界。宫人，西汉成帝订的一项后宫制度，在皇帝整个后宫里9等级中，宫人排名第8位，受5品官员俸禄，负责后宫诸多事宜。北宋年间宫人被废，宫人从此成为空虚。 亦称“ 内人 ”。 唐 代应征入宫内 宜春院 的教坊歌妓。她们常在皇帝面前表演，故称。 唐 崔令钦 《教坊记》：“妓女入 宜春院 ，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’，常在上前头也。” 汉代民间的一种唱和形式，即“一人唱，三人和”由徒歌发展而来。[1]?名词解释：产生于汉代民间的一种歌唱形式，后运作于相和歌中，由一人领唱，众人唱和，不用乐器伴奏。 宋杂剧的结构：由艳段、正杂剧、散段三部分组成。艳段：宋杂剧的结构之一，用来表演情节较简单的寻常熟事。正杂剧：宋杂剧的结构之一，用来表演较复杂的故事。散段：宋杂剧的结构之一，又称“朵扮”，是一种滑稽的表演。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。《教坊记》，唐代汉族俗乐(歌舞百戏)论著。是记述唐代教坊制度和轶闻的笔记，计1卷，崔令钦撰。崔令钦，生卒年不详，唐博陵（今定州）人。玄宗开元年间，官著作佐郎，历左金吾卫仓曹参军。肃宗朝，迁仓部郎中，官终国子司业。教坊是古代管理宫廷音乐的官署，唐代开始设置，专管雅乐以外的音乐、歌唱、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。它是唐代宫廷乐伎聚居之地。教坊乐伎大多是女子，演出歌舞和乐曲，为皇家宫廷服务。 文字谱是用文字记述古琴弹奏指发、弦序和音位的一种记谱，是古琴曲目弹奏的参考。中国古琴常用的一种以记写指位与左右手演奏技法为特征的记谱法。因为它是将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部分组合而成，故名“减字谱”。 中国古琴常用的一种以记写指位与左右手演奏技法为特征的记谱法。因为它是将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部分组合而成，故名“减字谱”。 由唐末琴家曹柔创立的古琴文字谱，是由文字谱减化而来。这种记谱法使用减字拼成某种符号记录左手按弦指法和右手弹奏指法，它是一种只记录演奏法和音高，不记录音名、节奏的记谱法，其特点为：“字简而义尽，文约而音赅”。减字谱是对文字谱记谱法的一次重大改革，是一种沿用千年而未被取代的古老记谱法。尽管如此，其在传播中还是大量遗失。唐宋曲子词中的术语。词的句度和声韵，都须按谱填写，不能变换。但当时音乐家在声腔方面，仍有所伸缩，因旧曲为新声。如《木兰花》原为七言八句，后将一﹑三﹑五﹑七句各减去末三字，成为《减字木兰花》。唐宋词曲术语。唐代绝句多配乐歌唱。歌唱常用和声﹑散声﹑偷声等方法以调节曲调的抑扬缓急。偷声，即在一句中偷去一字。如《木兰花》上下阕原是各押三个仄韵，后来填词者不但把上下阕的第三句各减去三字，并且将三﹑四两句的仄韵改为平韵，就好像这个平韵是从别处偷取来的，所以叫偷声。新调《木兰花》因而另名《偷声木兰花》。亦称“添字浣溪沙”。实为《浣溪沙》之别体，不过多三字两结句，移其韵于结句而已，因有“添字”“摊破”之名。双调，四十八字，上片四句三平韵，下片四句两平韵。此调五代和凝词称《山花子》，《山花子》本唐教坊曲名。近代在敦煌发现的《山花子》调虽字数与和凝词相同，但为仄韵，所以不能认为是一个词体。变文，汉族说唱文学体裁，兴起于唐代。在诗歌发展取得辉煌成就，散文文体文风进行了影响深远的改革的同时，唐代在其他文体的发展上也取得了重大的进展。小说出现了新的体式唐传奇。唐传奇的出现，标志着古代汉族文言小说发展到了成熟的阶段。它的发展与散文的文体文风改革大致同步，中唐达于极盛，至晚唐而稍衰