第一章文艺本质论.pptVIP

第一章 文艺本质论 一、关于文艺本质的几种观点 （一）20世纪以前，除了马克思恩格斯的观点外，西方美学史上关于艺术本质问题基本上有两种观点： 1、“摹仿说”以及在它的影响下所形成的机械反映论的文艺观。 亚里士多德认为艺术摹仿自然，但并没把摹仿看成是被动和机械的。在提出艺术即模仿的同时，提出艺术即形式，认为形式是能动的创造性力量。 从文艺复兴开始，“摹仿说”逐渐变成了“镜子说”、“再现说”，认为文学艺术是对生活的复制，是对生活原原本本的“再现”，而忽视了文艺创造的能动性。 2、艺术本质的“表现论”观点。 柏拉图认为艺术表现理念，黑格尔认为美是理念的感性显现都属于表现论观点。 文艺上的表现论主要指随着浪漫主义的产生而出现的主张文艺是作家自我表现的观点。 该理论发展到极至，产生了叔本华、尼采、柏格森、克罗齐等人认为艺术是表现人的本能的盲目冲动的理论，即艺术即直觉表现的理论。这一理论强调作家创作个性、情感等在文艺创作中的重要性，有着“再现说”没有的优点，但由于过分夸大创作中的“自我”因素，便带有明显的非理性主义色彩。 （二）当代文艺美学研究中，关于文艺的本质问题，20世纪西方主流派都进行了探讨和解答。 前苏联美学界围绕文艺本质问题展开的讨论大体可分为三种有代表性的观点：即“艺术认识本性论”、“艺术意识形态本质论”、“艺术审美本质论”。 我国对文艺本质的研究概括起来有几种基本观点，一是形象反映论，二是情感特质说，三是审美本质说，四是综合说。 （三）马克思、恩格斯对文艺的本质是从两个角度来讨论的： 其一、认为文学艺术是一种意识形态，具有意识形态的性质。 其二，马克思、恩格斯认为意识是掌握世界的一种独特方式。 二、文艺的意识形态性质 1．“意识形态”的含义： “意识形态”一词最早由法国的观念论哲学家和庸俗经济学家德斯杜特·德·特拉西在1801年提出，其基本含义是观念学的意思。他的观念学强调“感觉”在认识论上的作用。 马克思、恩格斯借用“意识形态”这一概念并对之进行了丰富和发展。我们认为，“意识形态”在马克思著作中的具体使用，根据其含义的不同，可分为三个阶段： 第一阶段： 马克思青年时代所写《关于林木盗窃法的辩论》，最早使用“意识形态”这一概念，马克思在第一阶段是在“虚假意识”的含义上使用“意识形态”概念的。 第二阶段： 马克思、恩格斯合著《德意志意识形态》中正式运用“意识形态”概念。 一方面认为意识形态是一种独特的意识，“而意识必须从社会物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释”。 另一方面，马克思、恩格斯还认为，意识形态在阶级社会中的一大特点就是它的阶级性质。这一阶段马克思、恩格斯对“意识形态”概念的运用基本上还是从否定意义上来运用的，把代表资产阶级思想观点的意识形态，看作是他们的思想体系。这一思想体系是在特定社会集团、阶级或阶层的人们的思想、观念和意识对现实的虚幻的、歪曲的反映。 第三阶段： 在《〈政治经济学批判〉导言》中，马克思从历史唯物主义哲学观出发，立足于整个的社会结构来考察意识形态，对“意识形态”这一传统观念的改造最后完成，使之成为马克思主义哲学体系中的一个重要范畴。 “随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为依据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为依据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。” 马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中对意识 态作出如下几个方面的规定： 意识形态属于上层建筑范畴，其主要作用于社会结构中的精神表现及精神领域的精神活动，属于社会结构中的精神部门，区别于作为设施性的上层建筑。 因为意识形态属于上层建筑，所以它被经济基础所决定，受其制约。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑，包括意识形态诸形式也将发生变革。 在阶级社会中，“意识形态”带有阶级性。 2．文艺的意识形态性质： （一）文学艺术也属于意识形态范畴。 马克思在《〈政治经济学批判〉导言》一文中，把作为社会意识形态的形式之一的艺术归入上层建筑的范畴，强调它是为一定的经济基础所决定。 在《路易·波拿巴的雾月十八日》中，他认为情感、幻想、思想方式和世界观四个方面的内容都属于上层建筑的意