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神 奇 的 石 刻 宁夏 高惠芬 宁夏是我的第二故乡，我喜欢宁夏。这里天蓝、云白、太阳红，这么透亮的空中色彩，在全国很多地方已是见不到的美景了。 这里人文景观丰富，地质地貌雄奇，长城、王陵、“水洞沟”；大漠、沙湖、黄河、绿洲，真让人心旷神怡，志当存高远。 这里还是华族祖先创世纪的地方：先夏、犬夏、大夏、一直到西夏、宁夏，相同语素“夏”字的遗传，说明这儿就是人类早年栖息繁衍的圣地，说明华夏民族的历史源远流长，没有断代。这里还有证明史学家高嵩先生的“夏朝，乃天下之朝”断言的石刻：贺兰山岩画、须弥山石窟以及阿拉善的史前石头刻等。 史前石刻是清泉，能洗涤真相上满粘的泥沙；史前石刻是认知，能点燃唯物史观的火花；史前石刻是人类学的宝藏，等待我们去探寻掘挖；史前石刻是铁证，完全可以挑战西风压倒东风的文明之始的臆测自夸。史前石刻是弥足珍贵的历史细节，能串联起许多有血有肉的人物、事件、故事。 我似乎就是为寻根觅祖而生的，偏偏让我生在新郑黄帝故里。07年在连战主席参加黄帝祭拜大典的第二天，我就开始了我的寻根觅祖之旅。我敬拜了炎黄二帝，念了百家姓，看了裴李岗文物，游了秦洧之河，登了具茨山。我自豪，我就是黄帝一族的后人。我想和祖先亲近，我想看到祖先的模样。 —我看到了贺兰山岩画满是祖先的模样，只是神情奇异，颇费猜详。按照高嵩先生谐音谐形读图画文字的方法，我找到了石刻的女娲娘娘和颛顼大帝。女娲娘娘头上戴了三瓣花，那是华族的简化字“花”。发鬈上的黄色风鸟表她的姓，“凤”是中国首姓。照此法拼读画像的其他文字，可以确信她就是女娲娘娘。贺兰山脉桌子山的颛顼帝岩画，有如太阳神岩画一样光芒四射，唇边着意刻划的两撇“短须”，谐音颛顼，谐形谐义如日如神，福及他人。 “三瓣花”与“短须”都是史前石刻的常用图画文字，有标注时代与人物的作用。 贺兰山岩画以人面像居多，无独有偶，阿拉善的石头刻也有一些人面像。看了都说奇美的一块东西合璧的女娲石像，头上居然也刻了三瓣花，此三瓣花与贺兰山岩画的女娲娘娘头上的三瓣花的书写体例一样，她们同属一个地区，一个族群，一个语系，一个时代，而贺兰山—阿拉善（有音转关系）一带的这类石刻文字，有破译古文明的作用。 著名的古埃及壁画女子头上也戴有三瓣花，手中还持有另一种样式的三瓣花。头上的三瓣花无疑表示所属华族，手上的三瓣花，则是高嵩先生读出来的“丁符+女符”即曾孙女的意思。古埃及神庙碑座的铭文也刻有三瓣花，这一规范性书写，说明了他们是同源文化。“曾孙女”则说明古埃及文明之根在华夏。 我用高嵩父女的高氏理论做钥匙，凭石刻实物做证明，到历史文献中找根据，搜览专家学者论文，专注研读石刻上的图画文字，几年下来竟有了许多发现：发现了颛顼与尧帝的印玺；发现了丝路从太阳神岩画的传播开始；发现了宗教丝路从东方华夏开始；发现了女娲炼的宗教用石头；发现了一部从石头开始的人类文明史等。这发现同许多人的发现一样，是阐释华夏古文明是世界古文明之源头的。但我人微言轻，发表这有些振聋发聩的发现，不免忐忑。 值得钦佩的是宁夏历史文化首席专家，宁夏社科院副院长吴忠礼先生，他亮出了“科学的发现常常会来自民间”，“史前文明有不同的观点和学说”的观点。我很感激他，他壮了我胆子，给了我科学的热忱，我要把我的发现说出来，与人们分享，让人们评判。真理就是在是非曲直相互砥砺中辨明的。有对立面倒是一种良性的发展状态。宁夏文史馆李宪亮副馆长说我是接过已故史学家高嵩先生的“砖”继续抛的。那么我就抛史前石刻，抛石文化遗存这块砖吧，抛砖引玉。 值得一提的是西夏碑碑座的背面也刻了三瓣缠枝莲花。从三瓣花遗存符号看，西夏与夏朝有亲缘关系。先夏是以花的形态结成部落联盟的。这支花的花、叶、芯部分依次读作“华、不、注”，代表着女娲、伏羲、颛顼三大族群相叠相继发展的情况。 从碑座四面所刻图案看，也可以推知西夏是先夏王族的后人。碑座正面是双狮舞绣球，狮者，兽中之王，绣球谐形“珠”，谐音“主”，“双狮”可以看作颛顼与尧帝。他们是君主、王者。是西夏人记忆中的“二圣”。双狮呼应了“二圣临御，述继先烈”的碑文。 碑座左面是带翅膀的飞马，飞马是西夏族的图腾。“飞”字附会了那支花的两片“不”形叶子，《说文解字》解“不”字，象叶子舞，象鸟飞。飞天，天使正是从这个意义产生的。碑座右侧的麒麟是圣兽，麒麟以“鹿”为原型，集美了其他神兽的特点。贺兰山岩画以鹿为多，鹿是佛教里的神兽。石刻告诉我们“鹿野苑”就在宁蒙一带。碑座符号的刻划，说明了西夏与先夏王族的记忆与联系。 西夏王族自称“臣祖宗本出帝冑”，应该无疑。由此也可推想他们先辈是从宁蒙地区走出去的先夏人。因着青藏高原的生存状况，它不可能成为人类宗教文明的摇篮。但能成为宗教文明历练