必修三专题六：西方人文精神起源的发展试题.docVIP

必修三专题六：西方人文精神的起源与发展 一、选择题 1.古希腊的人文主义的主张与近代西方的人文主义的主张相同之处是 Ａ.摆脱神的束缚 Ｂ.提出天赋人权 Ｃ.要求民主自由 Ｄ.肯定人的价值 .苏格拉底倡导：“有思想力的人是万物的尺度”，据此他主张 A．让每个成年男子都参与国家管理 B．人类是自然界中最高级的 C．国家应由少数精英分子来治理 D．人类是有能力认识自然的 .“欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关于人和社会的某种概念的动力线”是指古希腊的????????????? A．公民大会的辩论机制 B．轮番而治的管理模式 C．人文主义和民主政治 D．人民主权的观念 .普罗泰格拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为至友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。结合材料，关于普罗泰格拉的表述，下列正确的是 A．生活于雅典民主制的奠基时期 B．他继承了苏格拉底的人文思想 C．否定了神的权威，受到神的报复 D．他的思想体现了古希腊人文主义的本质 .古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”。这段材料反映的主要观点是 A．强调人性至上，反对宗教信仰 B．肯定人的价值，强调发展个性 C．提倡个人奋斗，建立资产阶级民主政治 D．要求自由平等，主张民主共和 .普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是A 荀子?????? B 朱熹?????? C 王阳明?????? D 王夫之 .古希腊一位哲人说：“想左右天下的人，须先能左右自己。”他是 A．苏格拉底 B．普罗泰格拉 C．梭伦 D．柏拉图 .“苏格拉底论证道，以相同的模式，人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则”。“正确和公平的恒久原则”是指 A．民主原则 B．理性原则 C．法制原则 .苏格拉底有句名言：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗……为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”这段话表明苏格拉底 A．捍卫城邦法律尊严 B．对理性的尊崇 C．不满国家权力滥用 D．主张小国寡民 .18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在 A．批判神权统治 B．宣扬人性解放 C．构建理性王国 D．倡导思想自由 .马丁·路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这种主张 A．否认了罗马教会存在的合法性 B．否定了罗马教会的精神权威 C．促进了欧洲资本主义经济发展 D．有利于欧洲民族国家的发展 . 1517年，德国威登堡大教堂门口张贴出《九十五条论纲》，引发了一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题是： A．宗教的虚伪 B．灵魂自救的途径 C．权力的产生 D．生命的起源 .“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了①坚持世俗权力高于教权?????????????? ②否定基督教③???????????? ④反对专制王权 A．①②③④ B．①②③ C．①④ D．①③ .宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上写道：“我的话就是上帝的话。”此言最大的意义是 A．完全否定了上帝的存在 B．挑战了罗马教廷的精神权威 C．彻底摧毁了天主教会的思想控制 D．根本上推动了启蒙运动的兴起 .马丁路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家 A．主张“信仰得救”，给人以精神的自由 B．否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会 C．使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话 D．批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放 .欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明， A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共