诗歌与音乐文化技术总结.ppt

主讲: 徐定辉 《吕氏春秋.古乐篇》：“昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阕。” 《淮南子.道应训》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。” 《毛诗序》： “在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。” 结论：在远古时代，诗、乐、舞三位一体。 “人类是在有文字之前就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那麽，这就是创作，大家也要佩服应用的，这就等于出版；倘若用什麽记号留存下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派。” ——鲁迅《鲁迅全集》第六卷75页 ■ 鲁迅先生这段话，生动形象地说明了诗歌的起源。这‘杭育杭育’的劳动呼声，是诗，也是歌，诗与乐在起源时就是不可分的。 德国艺术史家格罗塞（1862-1927）也说：“每一个原始的抒情诗人，同时也是一个曲词的作者。每一首原始的诗，不仅是诗的作品，也是音乐的作品。（《艺术的起源》） 《诗经》 与音乐 我国第一部诗歌总集《诗经》中的每一篇都可以和乐歌唱。 《墨子·公孟篇》:“弦诗三百， 歌诗三百。” 司马迁《史记》说：“三百零五篇，孔子皆弦 歌之，以求合韶武雅颂之音。” 《诗经》风、雅、颂的区分也是由于音乐的不同。 旗亭唱诗 （唐）薛用弱《集异记》： 开元中，之涣与王昌龄、高适齐名，共诣旗亭，贳（shi：赊欠）酒小饮。有梨园伶官十数人会宴，三人因避席隈映，拥炉以观焉。俄有妙妓四辈，奏乐皆当时名部。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定甲乙。今者可以密观诸伶以讴，著诗入歌词之多者为优。”初讴昌龄诗，次讴适诗，又次复讴昌龄诗。之涣自以得名已久，因指诸妓中最佳者曰：“待彼子所唱，如非我诗，即终身不敢与子急衡。”次至双鬟发声，果讴“黄河远上白云间”（《凉州词》）云云。因大谐笑，诸伶诣问，语其事。乃竞拜，乞就筵席。三人从之，饮醉竞日。 李白《清平调》（三首） 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 中外关于诗的音乐性的经典论述 “诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。” ——刘勰《文心雕龙》 “至于诗则绝对要有音节或韵，因为音节或韵是诗的原始的唯一的愉悦感官的芬芳气息，甚至比所谓富于意象的富丽辞藻更重要。” ——黑格尔《美学〉 “文字的诗可以简单概说为美的有韵律的创造。” ——（美）爱伦.坡《诗的原理》 二、中国古代诗歌的音乐美 （一）节奏的回环美 什么是节奏？ 心理学家认为，某种声音在相隔同等时间重复出现的现象，叫做节奏。人们在生理上对这种现象的反映，就形成节奏感。节奏能给人以快感和美感，能满足人们生理上和心理上的要求。 节奏是诗歌的重要特征，是诗歌产生音乐美的重要因素。一首诗能否产生感人的效果，节奏是否鲜明与和谐是很重要的方面。   《诗经.蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未己。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 诗歌节奏 “节奏之于诗是它的外形，也是它的生命，我们可以说没有诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。” ——郭沫若《沫