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真理问题研究综述 模块一：研究概况 我国学术界对于真理问题的研究的第一个高潮是1978年5月开始的真理标准问题的讨论。这场讨论实质上是一场思想解放运动。它为中国共产党重新确立辩证唯物主义思想路线奠定了坚实的思想理论基础。1980年后，在摒弃了“两个凡是”等错误观点的基础上，这场讨论转入对真理标准问题的理论学术探讨。争论的主要问题是：怎样理解实践是检验真理的标准？能不能说客观事物本身是检验真理的标准、实践是检验真理的途径？逻辑证明是不是检验真理的一种标准？此外，这场讨论还牵动了真理的阶级性问题、绝对真理和相对真理的关系等问题的探讨。进入90年代后，在主体性、价值论讨论的推动下，引起了真理观研究的视角转换，并掀起了真理问题研究的又一个高潮。这一时期讨论的主要问题是：如何理解真理的客观性或者如何理解真理的本质属性，这是真理研究中争论最多、分歧最大的一个问题。如何理解真理与价值的关系？如何正确认识和评价西方哲学中的真理观？此外，学者们也探讨了真理发展的动力和规律问题，以及科学真理观等问题。 模块二：论点摘要 一、关于真理的定义 大多数学者认为真理属于认识论的范畴，主张从认识论的角度来界定真理，但具体如何界定，还存有分歧。有的学者认为，真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映(或真理是人们对客观事物及其规律的正确反映)。这种定义基本上为我国现行的有关哲学原理教材和认识论专著所采用，为学术界大多数人所接受。有些学者则认为，现行真理的定义存在一定的缺陷和漏洞，有待于进一步补充和完善。一些学者指出，从目前通行的真理定义看，没有把真理作为人类认识—实践活动的整体范畴加以阐述，强调或保留古典定义过多，忽视以至缺少应有的价值内容，因此，关于真理的规定性应作这样的表述，即“真理是认识主体基于一定的需要，在实践基础上对客体本质和规律的正确反映，是科学性与价值性的统一”。有的学者认为，现行真理的定义从辩证唯物主义认识论的角度分析，它还存在不少问题，具有许多缺憾至今还未引起人们的注意，甚至还没有被认识到：现行真理定义对真理的对象域之理解只限于客观事物、物质世界是片面的，还应包括主观事物、精神世界；现行真理定义对主体的理解是不准确的，内涵多而外延窄；现行真理定义在逻辑上也存在着问题，客观事物包含规律，而将二者平行并列来界定真理是违背并列概念的逻辑规则的。因此，现行真理定义值得重新认识和反省。要解决这一问题，关键是要在思维方法上来一个大转变，有两点需要指出：一是作为哲学认识论的真理定义，其表述必须准确、严谨，概念的运用要规范化、哲学化，剔除传统定义中不具有理性意蕴的用语和概念，即由日常生活跃迁到哲学认识论层面；二是由孤立地谈论真理转向联系认识论真理，把真理当作认识论结果的组成部分，放在认识体系的大背景下去看待和观照，即结合认识定义界说和规范真理问题。这样真理的定义可作如下表述，“真理作为哲学认识论范畴，它是认识主体在现实的社会历史活动中对认识客体的正确反映和理性把握。”也有学者认为，真理是对客观事物及其规律的正确反映。这个定义强调正确反映的内容是客观事物，其基本点是正确的。但客观事物是既包括本质，也包括现象的。主张正确反映事物现象的知识就是真理的观点是存在的，这虽属唯物主义的真理观，但还不是辩证唯物主义真理观。感性认识只具有正确性，而不具有真理性，它还没有达到真理。可见，对真理的探索的关键在于达到正确反映本质和规律。因此，真理是人对客观事物本质及其规律的正确反映。还有学者认为，真理不但属于认识论的范畴，而且还具有本体论的意义。真理就是不以人的意志为转移的客观存在，客观事实或客观事物的发展规律。 也有一些学者不认可仅仅从认识论的角度来界定真理，主张从实践的角度来界定真理。人们对真理本质的关注并没有超越主客二元界限，真理在一定程度上应该是主客观相统一的哲学范畴，真理的本质也只能在主客关系中获得解答。有的学者将当今真理探讨过程中形成的不同流派归结为传统真理观与主体性哲学真理观的二元对立。而这两种真理观均把实践纳入到自己范畴之中，形成了实践的主观性与实践的客观性。在马克思主义哲学中，实践是一个独立而非附属的概念，不是实践依附于主客观、证明主客观，相反，应是主客观依附于实践，是实践的内在环节。故而实践的主观性与实践的客观性这两种提法都是不科学的。这表明以主观或客观为本质的真理论已走到尽头。因此，真理的本质也只能到实践中去获得解答，即真理是实践的自由形态。把真理理解为实践本性，使我们重新发现了被遗忘的实践历程自身的真理性意义，重新找到了坚持真理为真理而斗争的现实根基。 二、关于客观真理 1、“客观真理”的涵义。有学者认为，客观真理是指物质世界、客观事物。列宁所谓的“客观真理”，是指人的表象的内容，其含义具体指外部物质世界、客观事物，即认识的客体或对象。因此，把列宁的“