【中国文学】汉乐府概述.pptxVIP

汉乐府民歌与《上邪》 陈日仲 陈 日 仲 目录 一、乐府的概念及沿革 二、汉乐府的含义 三、汉乐府的分类 四、汉乐府的思想内容 五、汉乐府的艺术特色 六、汉乐府对后世的影响 陈 日 仲 一、乐府的概念及沿革 1、音乐机关：乐府原指音乐机关，秦朝和汉初就已经设立。 汉武帝刘彻时将乐府扩充为大规模的专署。主要任务：采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱，以供统治者祭祀和朝会宴饮时演奏使用。 陈 日 仲 西汉初期掌管音乐的职官称太乐令，汉武帝时，乐府官署由李延年掌管，李被封为乐府协律督尉。 《佳人难再得》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。 陈 日 仲 2、诗体名称：魏晋六朝时将乐府所唱的诗,汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”,于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称，即将乐府所唱的诗歌，直接称作“乐府”。六朝人虽把乐府看成一种诗体,但着眼还在音乐上。 乐府是继《诗经》、《楚辞》之后出现的一种新诗体。 陈 日 仲 3、批判现实的讽刺诗：唐代所谓乐府，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如白居易《新乐府》（如《上阳白发人》《卖炭翁》等），皮日休《正乐府》等,都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。 陈 日 仲 4、词、曲：宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，不足为据。 陈 日 仲 “汉乐府”即是汉代的乐府诗。 根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中。 汉乐府民歌是汉乐府的精华。 二，汉乐府的含义 陈 日 仲 萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，一如《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价值之高以及对于后世影响之大，皆足以追配《诗经》、《楚辞》鼎足而三。”（ 《汉魏六朝乐府文学史》） 陈 日 仲 辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，现存总共不过三、四十首。 但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷。 陈 日 仲 三、汉乐府诗分类 郭氏将自汉至唐的汉乐府诗分为下列十二类： 1 郊庙歌辞；2燕射歌辞；3 鼓吹曲辞；4 横吹曲辞； 5 相和歌辞；6 清商曲辞；7 舞曲歌辞； 8 琴曲歌辞；9 杂曲歌辞；10 近代曲辞；11 杂歌谣辞；12 新乐府辞。 汉乐府民歌则主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞之中 陈 日 仲 汉乐府诗分类 - 郊庙歌辞 郊庙歌辞：祭祀乐歌（朝廷举行祭祀大典时用）→属华丽典雅的庙堂文学，相当于《诗经》中的“颂”→内容上不足取。 郊庙歌辞主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。 音乐背景：来源：（1）秦国音乐（2）楚国音乐 汉乐府诗分类 - 鼓吹曲辞 又叫“短箫饶歌”，是汉初从北方民族传入的北狄乐，属军乐，用于朝廷集会田猎、巡游时。 歌辞是后来补写的，内容庞杂：或叙战争、记祥瑞，或表武功或写男女爱情→“声辞相杂”、“胡汉相杂”。如《上邪》、《战城南》、《有所思》。 主要是民间创作。 陈 日 仲 陈 日 仲 各地俗乐，以楚声为主，歌辞也多是“街陌谣讴”，是乐府民歌的精华。如《江南》、《陌上桑》、《长歌行》、《东门行》、《妇病行》。 汉乐府诗分类 - 相和歌辞 陈 日 仲 其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌，如： ① 篇幅较长的《孔雀东南飞》； ② 有的作品出现了作者姓名，如辛延年的《羽林郎》。 汉乐府诗分类 - 杂曲歌辞 陈 日 仲 汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，广泛而深刻的反映了社会生活各个方面的内容。 对统治阶级压迫的反抗 《陌上桑》 《东门行》 四、汉乐府的思想内容 陈 日 仲 揭露战争和徭役带给人民的痛苦 《战城南》 《十五从军征》 陈 日 仲 《十五从军征》 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。 陈 日 仲 抒发游子思乡的情怀 悲歌 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。 陈 日 仲 爱情婚姻 1、对忠贞不渝爱情的追求 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 陈 日 仲 有所思 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，