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国学经典选读作业 填空题 1、首孝悌， 次谨言 ， 泛众爱 ，而亲仁，有余力，则学文。 2、大学之道，在明明德 ，在 亲民 ，在 止于至善 。 3、守道 不笃 、辨物 不博 、辩是非 不察 者，不足与游。 4、《 三字经 》是我国民间流传 最广、影响最大的一种启蒙读物。《 千字文 》是我国早期的蒙学课本，作者是南北朝时期的 周兴嗣 。 5、《 礼记 》与《 礼仪 》、《周礼》合称“三礼”。 6、《左传》以《春秋》为本，按照 鲁国 国十二国君的顺序，用 编年体 体例记录了春秋时期的历史。 7、临财 勿苟得 ，临难 勿苟免 。 8、防民之口，甚于防川者 ，为民者宣之使言。 9、上善若水，利万物而 不争 。 10、恭则不侮， 宽则得众 ，信则人任焉， 敏则有功，惠则足以使人。 11、蚕吐丝，蜂酿蜜， 人不学 ， 不如物 。 12、 朱熹 的《 四书章句集注 》始立“四书”之名，明清定为士子必读注本，而且是科举考试命题的“题库”。 13、汉代郑玄在《易赞》中曾经指出“易”有三义： 简易 、 变易 、 不易。 二、简答题 1、简述朱熹的读书方法论。 答：朱熹的读书方法并非方法论，二是修身养性的手段，其方法有三：其一，要把读书与自我对人生道理的切忌体验结合起来。其二，书要熟读，更要精思。其三，读书要先定心，虚心涵咏。 后来他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即：（一）循序渐进。（二 ）熟读精思。（三）虚心涵咏。（四）切忌体察。（五）着紧用力。（六）居敬持志。 2、简介《左传》中的“和而不同”思想。 答：《左传》中的“和而不同”是齐国大臣晏婴从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的概念和本质区别。君臣之间应该存在不同的看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治应有的状态和理想境界。而“同”则相反，“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在和发展。 “和”与“同”表面上看起来很相似，但它们实质完全不同。“同”是绝对的一致，没有变动，没有多样性。因此，它代表了单调、沉闷、死寂，也没有内在的活动和动力，不符合宇宙万事万物起源、构成、发展的规律性。“和”却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种同一台，平衡态。因此，它融合了不同因素的积极方面，保留了各个因素的特点，又不彼此抵消，是一个具有内在活力、生命力、再生力的整体。 “和”的观念，即是万物起源、构成、发展的规律之一。换句话说，“和”的内涵既包含了自然规律，也包含了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序。和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式。国家兴盛的理想状态是和谐，君臣之间、官民之间、朝野之间、国与国之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致；文学艺术的最高境界也是和谐，有限和无限、虚和实、似与不似、刚与柔、抑与扬等因素共存于一个统一体中，相互补充，相互调节；人们处理事务、人际关系也崇尚“和为贵”，用自我克制来消除矛盾、分歧，用相互切磋来发扬各自所长，通过寻找利益的一致之处，把各方的不同之处加以协调。 3、简述孟子对“浩然之气”的阐释。 答：在《论养气》中，当弟子问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。 由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。 坤卦的“彖辞”中有：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，“坤厚载物，德合无疆”，是说坤卦表明了大地是资生万物的载体，它顺应客观必然性，以无限宽广的胸怀和无比肥厚的土壤养育了世间的一切。坤卦给人们以什么启示呢？它的“象辞”说：“地势坤，君子以厚德载物。”宋朝大思想家朱熹在这里注道：“至顺极厚而无所不载也”。“厚德”即地之德，“顺”是它的根本点。“地势坤”即“地至顺”，即合乎规律而动。《易传》中有：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。”自然界“顺动”，则日月运行、四季更替井井有条；统治者“顺动”，则赏罚分明，使民臣服。“厚德载物”是要求“君子”摹仿大地母亲，