【世纪金榜】2017届高考历史一轮复习 13.30 百家争鸣及汉代儒学课时提升作业 人民版.docVIP

课时提升作业 三十 百家争鸣及汉代儒学 (45分钟　100分) 一、选择题(共小题分 1.为父母守孝三年是古礼《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问“三年之丧期已久矣。君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩……”子曰“……于女汝安乎”曰“安。”……子曰“予之不仁也。”这体现出孔子强调(　　) 礼乐制度以德治国 中庸人和孝悌之义 【 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。他的思想对中国社会政治和文化教育等方面影响深远,是中华民族宝贵的精神财富,主要表现在：社会方面强调尊老爱幼,团结友爱,注重礼仪举止,遵守道德情操等;政治方面：“取信于民”“以德治国”“以人为本”“构建和谐社会”等;文教方面：义务教育,因材施教等。总之,孔子的思想对当今社会主义现代化建设及政治民主建设和精神文明建设、构建和谐社会具有重要的借鉴意义。 2.《孟子尽心》中提到“人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也。”由此孟子强调(　　) 性本善教育的教化功能 学以至圣致良知君轻民贵 3.(2016·重庆模拟某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时为扮演韩非的同学设计台词下列选项中适合作为其台词的是(　　) 兼爱非攻互助互爱 己所不欲勿施于人 祸兮福之所倚福兮祸之所伏 以法治国中央集权 4.《史记太史公自序》肯定了“旨约而易操事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了以下哪一学派的政治思想(　　) 道家儒家 墨家法家 5.某学者指出“在春秋战国时期儒、墨两家只是在学术思想界很有名而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能够“独步天下”是因为(　　) 符合广大民众的根本意愿 适应了奴隶主贵族称霸的要求 迎合了建立专制统治的需要 顺应了民本思想的发展潮流 6.孔子认为管仲为相使齐国“称霸诸侯一匡天下”民众至今仍受惠于他的功德并大力赞赏他“如其仁”而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价反映出(　　) 儒学内部存在分裂与斗争 儒学随着时代的发展而逐渐教条化 孟子生活的时代社会秩序相对稳定 孟子有选择性地发展了孔子的思想 7.吕思勉先生说“大同时代的境界永存于人类记忆之中。不但孔子即先秦诸子亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”老子幻想回到“小国寡民”的社会去墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪主要反映了(　　) 先秦诸子开历史倒车的落后思想 社会的进步与付出的代价之间的矛盾 社会变革是历史发展的潮流 先秦诸子学说的多样性复杂性 8.《汉书董仲舒传》说“自武帝初立魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策推明孔氏抑黜百家。立学校之官州郡举茂材孝廉皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家独尊儒术”主要是(　　) 董仲舒极力推动的结果 统治者加强中央集权的需要 儒生孝廉有利于政治清明 汉武帝与大臣们都推崇儒学 9.(2016·绥化联考为服务于汉代“大一统”政治局面董仲舒主张(　　) 天人感应焚书坑儒 独尊儒学格物致知 【 赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道“在这一政治体制中皇帝被神圣化为‘天子’而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是(　　) 孟子的民本思想　荀子的政治思想 董仲舒的新儒学孔子的德治思想 10.董仲舒曾说“是故王者上谨于承天意以顺命也下务明教化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也修此三者而大本举矣。”对这一段话的正确理解是(　　) 主张君权神授民众应绝对顺从 感叹人性本恶呼唤王道 主张“罢黜百家独尊儒术” 主张王者承天命而教化人民 11.(2016·昆明调研汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张(　　) 用天来限制皇权用天来加强君权 加强中央集权使儒学处于独尊 12.钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后中国学术大致归宗于儒家此非各家尽被排斥之谓实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义将之尽行吸收融会为一。”对此理解正确的是(　　) 汉代儒学取得独尊地位异己遭到排斥 秦汉以后儒学得到丰富和更新 汉初儒学融合了佛教、道教思想 儒学在汉代成为官方哲学 二、非选择题(共小题分 13.阅读下列材料 材料一　季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰：“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。” ——《论语·颜渊》 材料二　仲舒复对曰：“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三　“民为贵,社稷次之,君为轻。”“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心