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第三部分、呼吸的调养 生命在于呼吸。呼吸的奥秘。 一、调息法： 数息法、听息法、随息法、观息法、踵息法、胎息法 二、胸腹式呼吸 1、胸式呼吸 2、腹式呼吸 3、联合呼吸 三、发声呼吸 1、风呼吸 2、六字诀 3、三字真言呼吸 四、停闭呼吸 运气学（天学） 整合三经：《易经》《道德经》《内经》。 阴阳五行术数之学。 参天地变化之道。 天道和人事的合一 脏象学（人学） 治疗学 针灸学 草药学 诊断学 热病寒治 寒病热治 伤寒 瘟病 每日生活安排 吃、喝、拉、撒、睡的安排 每天早中晚50个深呼吸 每天早中晚3遍心经 健康三个标准： 三餐安排： 睡仙功 日本江本胜的水结晶试验 第一章、佛家养生法 成佛：不动心的涅槃。超出三界轮回。 心经：五蕴皆空。金刚经：降服其心。 六字大明咒、大悲咒。 观呼吸 如何达到念佛三昧：以耳识统摄诸识，以佛号统摄耳识，达到浑然一体的境界。 六度波罗蜜：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧。 禅坐。放生。善护念。出离心和大悲心。 心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦集灭道，无智亦无德。以无所德故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 第二章、道家养生法 道家圣人：仙人。阳神不死 经典：道德经、庄子南华经、张三丰、王重阳、吕洞宾等著作。《太上感应篇》 内丹和导引术。静坐法。 《养生主》 这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。 庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。 第三章、儒家养生学 君子人格。孔颜乐处、安贫乐道 养浩然之气 大学、中庸、《弟子规》 彭鑫讲座：五常与健康。 仁-木-肝-目-怒-春。义-金-肺-鼻-悲-秋。礼-火-心-舌-恨-夏。智-水-肾-耳-恐-冬。信-土-脾-唇-思（怨）-四肢-长夏。 中庸 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也