西方文艺理论名著选编.docx

《西方文艺理论名著选编》读书笔记 1柏拉图《伊安篇——论诗的灵感》“迷狂说”和“灵魂回忆说”：高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径，一是神灵凭附，一是灵魂回忆。当诗人获得了诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。诗神的作品就是在这样一种情感状态下创作出来的。在一定意义上否定了技艺和经验在文学创作中的作用。“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面都不是凭借技艺做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，由神力凭附着”“诗人只是神的代言人，由神凭附着”《理想国——统治者的文学音乐教育》柏拉图认为教育应该为理想国培养理想人格，培养城邦的保卫者，而诗歌贬低了英雄、亵渎神明，荷马史诗和悲剧诗人把神和英雄写得与常人一样，不能使青年学会真诚勇敢、镇定而有节制，不利于培养城邦的保护者。文艺迎合人性中低劣的部分，破坏了人格正义，“毁坏心灵中的城邦”。诗人往往摹仿人的情感情欲，滋养放纵情欲，迎合人性中无理性的部分。此外，性欲、愤恨等欲念，理应控制的，诗歌和戏剧却滋养了它们，“破坏了心灵中的城邦。”基于上述理由，柏拉图提出要把诗人驱逐出理想国。在文艺社会功用问题上，柏拉图的态度是明确的：文艺必须对社会有用，为城邦政治服务。有用则是好的，否则是坏的。根据诗对儿童及青年思想性格的影响，诗应该具有教育意义，其内容是宣扬真善美避免假恶丑，以培养优秀的品德。关于神的故事的