窦娥冤正式教程方案.pptVIP

3、 剧本的构成： 戏剧语言由曲词、宾白、科介三部分组成。 曲词是剧中人物的唱词。 宾白是剧中人物的说白，包括独白、对白、旁白、带白（曲词中的说白）。 科介是剧中关于动作、表情、音响效果等方面的提示。 2、请以第三折为例说说哪些是唱词？哪些是科介？哪些是宾白？ 1、自读剧本 写出楔子及每一折的大意，并掌握字音及词义 楔 子 看觑qù: 看 当垆 lú 缥缃：piāo xiāng 书籍 段意： 窦娥被父亲卖与蔡婆婆抵债做儿媳。 第一折： 1、字音： 蓦过隅yú头 情怀冗冗rǒng 鳏guān寡孤独(泛指丧失劳动力又无依靠的人） 无捱ái无靠（无依无靠） 燕侣莺俦chóu 2、段意： 赛卢医杀债主蔡婆婆，救下蔡婆婆的张驴儿父子逼蔡婆婆与窦娥嫁婚。 第一折 第二折 1、字音： 涿zhuō州 全不比新知契qì 忤wǔ逆nì（不孝顺的意思） 鞍鞴bèi 2、段意： 赛卢医畏罪逃走，张驴儿下药错毒死父亲，赖罪窦娥，昏官屈打成招定罪窦娥。 第二折 第三折 1、字音： 提（ｄī　）防　 埋（ｍáｎ）怨　　 错勘（ｋāｎ）　 嗟（ｊｉē）怨 衔（ｘｉáｎ）冤　湛湛（ｚｈàｎ）　　 甘霖（ｌíｎ）降　 亢（ｋàｎｇ）旱 2、段意： 窦娥赴法场被杀。 第三折 指天斥地 第四折 本课故事情节 １、二人亮相，悲剧开始； 窦父赶考，留下孤女。 ２、婆婆索债，险些丧命； 窦娥争理，张生歹念。 ３、驴儿下药，误杀己父； 窦娥蒙冤，被判斩刑。 ４、窦娥怨恨，指斥天地； 三大誓愿，昭示清白。 第三折戏由几个部分组成？彼此之间有什么内在联系？ 指天斥地、诀别婆婆、三桩誓愿。 三个部分贯串了一个“冤”字， 由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。 三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。 [端正好]、[滚绣球] 窦娥为什么要指斥天地鬼神？ 窦娥对现实绝望，她愤而不再求救于现时社会；窦娥相信善恶终须报，她转而猛烈指责天地鬼神混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥大胆谴责神权，实质上是对黑暗的统治发出强烈的控诉。 [倘秀才] 从“左侧右偏”、“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？ 因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。 本色派 [快活三]、[鲍老儿] 连用四个“念窦娥”， 一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。 分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？ 血溅白练：人们能立刻了解她的冤屈； 六月飞雪：冤屈会在上天得到反应； 亢旱三年：冤屈得伸，上天能够惩治邪恶。 窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三愿，为的是将冤情昭示于世人。当时社会，按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非主持公道的。封建官吏为了愚弄民众，也神化青天。窦娥一直以为神明昭昭，能还她公道。故三桩誓愿是窦娥至死不屈抗争精神的反映。 窦娥“怨天”和祈“天”的情感始终交织在一起，天地震怒，人神共愤，虽有违常理却合乎民心，有力地表现了民众要求伸张社会正义、洗雪天下冤屈的意愿。 苌弘化碧：出自《庄子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。” 望帝啼鹃：典出《太平御览》 。 六月飞霜：出自《太平御览》：“邹衍事燕惠王，左右谮 [zèn?诬陷，中伤]之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。” 望帝啼鹃与冤屈有何干系？课文中注释“因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止。” 岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻，龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳！归汶阳！”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。 袁珂《中国神话传说词典》 东海孝妇 ：出自《汉书?于