风水学认知技术分析.pptx

风水学认知 2013年9月 风水研究的背景 风水的民俗背景 风水的代称—“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。 “堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。《淮南子》中对风水建筑有着比较详实的记载。 徽派建筑古来就有重视风水的传统，比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。 风水的市场性 当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”，甚至有可能影响到客户最终的购买决定。从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论，能够对产品的开发、建设与营销提供参考，达到促进项目价值实现的目标。 挖掘风水价值的原则 融入主题，丰富社区价值体系 风水自古有流派之分，一派为形势宗，即“量形度势”，考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等进行评价，从而做出选址规划。另一派为理气宗，即从占星、卜筮、占卦等来抉择建筑方位吉凶以及兴造时辰，流行于闽浙一代。 营销适度，无须刻意强化“风水牌” 房地产项目对于自身风水价值的提取和营销，应当遵照客观和适度的原则——不夸大、不“玄化”、不过度推销、不喧宾夺主 A B 研究体系 古代风水研究 风水与当代科学 风水的起源 古代风水应用 风水的发展 风水流派 理想居住模型 规划、景观与风水 住宅与风水 风水与房地产 风水与房地产 ——风水是环境理论和方位理论—城市规划 ——风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论—建筑学 “风水”的定义 古代定义——原始的风水的实质是 “气” 气乘风则散，界水则止。 古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 现代定义——风水是中国传统的地理科学理论 风水起源——原始的穴居风水 “风水”发展历程 原始人类，避风向阳的洞穴 ，坐北朝南，背山近水，居所已经初步开始功能规划格局。 風水的發展期 原始聚落 春秋战国 秦汉魏晋 唐宋时期 明清时期 民 国 萌芽阶段 探索阶段 当 代 成熟阶段 与现代科学冲突、融合 原始：朴素择地 春秋：阴阳 秦汉：堪舆 明清：住宅规划 近现代：城市规划 “风水”发展历程 中国古代的辩证理论 古人的人居环境选址、规划、建筑等活动就是寻求阴阳平衡的具体操作技能。 太极 “风水”基本学说 万物阴阳 阴阳互根 阴阳对立 阴阳转化 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 阴阳 “风水”基本学说 阳爻 阴爻 四象 “风水”基本学说 演绎学说 ——四时四象五方 ——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中央厚土… 古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 四象+五行 “风水”基本学说 基本学说 ——金木水火土是自然界的基本元素 ——五行生克是事物内在的联系 金——白虎 木——青龙 水——玄武 火——朱雀 土——中央厚土 演绎学说 ——四时四象五方 ——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中央厚土… 八卦（经卦） “风水”基本学说 后天八卦（文王八卦） 乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二） 剥（卦二十三） 复（卦二十四） 无妄（卦二十五） 大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十） 咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六） 家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三） 归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三） 未济（卦六十四） 六十四卦（别卦） 六十四卦 “风水”基本学说 乾 初九 九二 九三 九四 九五 上九 爻题 爻辞 小象传 用九 亢龙有悔 飞龙在天，利见大人 或跃在渊，无咎 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 见龙在田，利见大人 潜龙勿用 亢龙有悔，盈不可久也 飞龙在天，大人造也 或跃在渊，进无咎也 终日乾乾，反复道也 见龙在田，德普施也 潜龙勿用，阳在下也 卦辞：元．亨．利．贞 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云