第四讲西方哲学概论古希腊哲学的繁..pptVIP

第三节 苏格拉底 一、苏格拉底生平 二、苏格拉底的助产术 三、苏格拉底的哲学思想 “认识你自己”“知识即美德” 四、苏格拉底之死 苏格拉底与柏拉图师徒关系 柏拉图出生在雅典附近的伊齐那岛，他家世显赫，但其青少年时期却是在伯罗奔尼撒战争与战争间频繁更迭的政体中度过的。 柏拉图成年后，雅典城邦的生活开始趋于稳定，重新出现了歌舞升平的局面，人们开始出席各种社交活动，柏拉图与苏格拉底就是在一次赛诗会上相识的。当时，柏拉图带着自己的作品前去参加比赛，在举行比赛的剧场前，正好遇到苏格拉底与他人的对话，柏拉图也挤进了聆听对话的人群，听完苏格拉底的话，柏拉图如醍醐灌顶，茅塞顿开，很多一直苦苦思索却找不到答案的问题，一瞬间豁然开朗，他当即拜苏格拉底为师，是年，苏格拉底61岁，柏拉图20岁。 2、周游欧非国家 1)原因:民主派的镇压和苏格拉底之死 2)游历经过:雅典——麦加拉——埃及——居勒尼——意大利(考察各地的政治经济法律宗教制度) 3)作用:增长了阅历,为柏拉图思想体系的形成奠定了知识基础. 4.雅典学园 1、建立阿卡德米(Academy)学园 2、学园特点：1)重视政治研究、政治活动本领、自然科学知识；2)培养了大量的优秀科学家 “日喻”即太阳之喻。犹如可感的事物世界由太阳所主宰，可知的理念世界由“善”理念所统治。万物之所以有可见性，眼睛之所以有视力，都是因为有太阳。同理，理念之所以有可知性，心灵之所以有认识理念的能力，皆因善理念的存在。“给认识的对象以真理，给认识者以知识能力的实在，即是善的理念”，它是“知识和一切已知真理的原因”，比其它理念“具有更大的价值，更高的荣耀”。[5] “线喻”即线段之喻。在“日喻”之后，柏拉图进一步用“线喻”形象而明晰地说明了两个世界及其关系：“用一条线来代表它们。将这一条线分成二个不相等的部分，一部分相当于可见世界，另一部分相当于可知世界。然后按同一比例将各个部分再行划分，一部分是比较清晰的，另一部分比较模糊”。[6]可见世界的第一部分是影像，第二部分是影像的原本，即具体事物，这“两部分有不同的真实程度，摹本之于原本，正如意见领域之于知识的领域”。[7]可知世界的第一部分是数理理念，即几何、数学及相近学科的研究对象，第二部分是伦理理念，“指人的理性自身凭借辩证法的力量而认识到的那种东西”，[8]包括美、正义、勇敢等，最高的理念是善。与上述两大世界四个层次相适应，人的灵魂也有四种不同的功能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。 “回忆说” 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是回忆理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。 “灵魂不死” 柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性，高扬理性的权威：他认为理性是灵魂中的最高部份，逻辑力量是灵魂的最高属性。人的认识只不过是人的肉体降生尘世后灵魂对理念世界的回忆。感性经验虽然能够刺激引起这种回忆，但感性经验又是人的认识的严重障阻，只有清除了感觉的杂念人才能达到对真理的认识。柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体论而且也系统地阐述了理性主义认识论，在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合璧成为光照上千年的西方哲学的理性之源。 亚历山大大帝 亚历山大大帝，亚里士多德的学生，青年军事奇才，从波斯帝国，一直打到叙利亚、腓尼基、埃及，直到印度 传播希腊文化，缔造了历史上的希腊化时期 重视学术事业，地理学家绘图，博物学家收集标本，工程师帮助攻城 有意识的搞欧亚文化融合，建都巴比伦，与波斯人通婚 亚历山大死后，帝国一分为三 （2）宇宙生成论 潜能与现实是宇宙论的基础：实现越多的存在者，层级地位越高，反之，越少 自然界的存在等级：物质世界、生命世界、意识结构、精神世界 三、形而上学 公元前1世纪，安德罗尼克整理亚里士多德手稿时，整理完自然哲学即《物理学》之后，整理第一哲学的手稿，但找不到合适的名字，于是只好成为《物理学之后诸卷》，后人去掉了冠词，成为metaphusika。 根据《周易》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，将其译为形而上学。 四、逻辑学 什么叫逻辑？ logic,英语的音译。十八世纪西方现代逻辑学传人中国