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从鱼龟之乐说逍遥哲学 庄子一生，推崇至道，超脱世俗，无为而无不为，逍遥于是世，我行我素。无为是因，逍遥是因之果。精神思维处于绝对的自由自在不守约束状态，庄子强调：“道与之貌，天与之形，无以好恶伤其内身。” 何为鱼之乐？ 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾之而问我，我知之濠上也。” 选自《庄子—秋水》 庄子钓鱼濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持杆而不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千年矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而拽尾于途中乎？” 二大夫曰：“宁生而拽尾涂中。” 庄子曰：“往矣，吾将拽尾于涂中。” 选自《庄子—秋水》 两段简短却富有哲理的对话借鱼之乐，龟生而拽尾于涂中显露出庄子一生所向，追寻逍遥自由，鄙视功名利禄，看淡权势尊位。无己、无功、无名，我行我素，乐得逍遥，不为身外之物所束缚。鱼龟之乐，生命归于大道，从言语思辨到人生现状甚至在精神领域都向往自由快乐，真正的逍遥如庄子那样，有能却不愿为身外名利束缚困惑。 逍遥的言语思辨哲学 诸子百家中，能言善辩这数不胜数。各家言论互相攻伐，庄子言论充满着深邃的哲学，深刻的哲理，善借寓言，极其丰富的想象力思辨力。 庄子与惠子能因为一条小巧的鱼儿出游而引发“子非鱼，安知鱼之乐”，“子非我，安知我不知鱼之乐”精彩而富有哲理寓意，不拘一格的言谈却不失风雅，言语之中逻辑性和趣味性让庄子的言谈富有逍遥的风格正如庄子的人生一样。 同样的也是因为一直神龟的故事就让两前来游说的出国二大夫说了回去。“宁其死为留骨而贵乎？宁其生而拽尾于途中乎？”两个反问明显的道出了庄子的人生追求，对自由快乐的向往——吾将拽尾于涂中。庄子的言语符合逻辑的推论，思辨的言语跟庄子的人生庄子的精神一样逍遥自在，无拘无束，不拘一格。 名者，实之宾也，逍遥的人生哲学 庄子一生除了做过漆园吏之外并未做过任何官吏。庄子的贫穷也未能改变庄子的本性，无以好恶伤其内身，庄子做到了，庄子认为功名利禄的追求只能让人丧失其本性，即使再穷困潦倒也不愿入仕做官追名求利。当楚王委以国相犹如留有一个龟壳受人敬仰供奉却已死去的神龟一样，庄子对功名利禄尊位权势不屑一顾即使再穷也不愿因此而改变自己的本性。 因为不愿追逐功名利禄，庄子与其他的诸子百家相比缺少了一份权谋之术，庄子的追求是自由快乐逍遥，寻找一份清净之所，人生归于大道，无己、无功、无名，只要符合自己的内心的感受，感受大道，感受本性，感受自然，此所谓庄子逍遥的人生哲学。 乘天地之正，御六气之辩以游无穷逍遥的精神哲学 庄子的精神实现了摆脱现实的困扰，拜托了周围的一切束缚。正如唯心主义者看问题那样，因人的本性、人的精神而看世界，摈弃现实的束缚，从心的角度达到新的高度，实现了精神的逍遥快乐自在，摆脱了现实的顾忌。 庄子对鱼儿悠然自得的出游，以鱼儿之乐寄托自己之乐，精神乘天地之正气，御六气之辩，以达到无穷尽的精神遨游。庄子眼中，有鹏那样的高飞九万里，境界避风高就能寻找到真正的精神快乐。而惠子则不同，庄子曾经如是说过惠子：“道与之貌，天与之形，无以好恶伤其内身。今子以坚白鸣？”说惠子外露的心神，耗费掉精力，靠着树干吟咏，依靠几案休息，自然给了你形体，你却自鸣得意于“坚”、“白”的诡辩。惠子虽然善于逻辑思辨，理智思考，但却理解不了庄子的审美移情心理，立足于现实的惠子并没有庄子的逍遥的精神境界很大一方面在与惠子对功名利禄尊位权势的追逐。 逍遥哲学的现代人生 人总是一波三折的活着，面对激励竞争的世界，盲目的追求功名利禄，整日的奔波于金钱权势常常容易让自己遗忘快乐，常常因为豪宅香车名利而迷失方向，常常累得气喘吁吁。 人心如水，水只有在平静的时候才能显露出倒影，人心亦是如此，人心只有在安静的状态下才能清晰的倒影世界倒影自己，只有让心静下来，你会发现人只是宇宙中的一粒尘埃，历史长河的一瞬间，转瞬即逝。 在追逐有为的人生的时候，请善于学学庄子，逍遥的活着，对功名利禄权势地位不可太过执着，这时请适当的无为，适当的放下，有取有舍，有得有失，轻松自在，获得本真。精神的逍遥，人生的逍遥思维言谈的逍遥才是行云如水般的人生。