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先秦诸子散文 庄子及其作品 何谓诸子百家 时代背景： 公元前771年，西周王朝灭亡，相传周幽王被杀之前，镐京发生了大地震，泾、渭、洛三水相继干涸，岐山崩塌。 东周王朝的显著特点:天子要靠诸侯的支持救济才维持“天下共主”的象征意义。 仲尼曰：天子失官，学在四夷。 庄子：后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。 轴心时代 雅斯贝斯 : 发生在公元前八百至二百年间的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心，正是那个时代，才形成我们与之共同生活的这个“人”。 中国：诸子百家 印度：佛陀 希腊：荷马、柏拉图、阿基米德 诸子百家的实际内容 “诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。 “百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。 《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。” 诸子百家的实际内容 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。 《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称九流十家。 诸子百家的实际内容 由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 论语 对社会人生重要选择的启示。 孔子的选择是——坚守“礼”。 《侍坐章》 本文记叙了孔子弟子申述各人的人生理想以及孔子对他们的评价。通过孔子问志，子路等四人述志，孔子评志，写出了孔子的四个弟子不同的志趣、性格、表达了孔子的教育思想与对不同个性弟子因材施教的态度。 老子《道德经》 “道” 老子的思想核心是“道”。（儒家的仁道和道家的无为的自然之道），出现73次。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。 “道之为物，唯恍唯惚。” 道可道，非常道。名可名，非常名。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 庄子 庄子的主要思想 1．庄子提倡“无用之用”，认为人只有无所可用，才能保全和涵养完满的人生。 2．庄子认为人应当剥脱一切有碍于生命的情欲、心智、观念（包括仁义礼乐），剥脱一切有碍于生命的偏执，使感性生命活泼、丰满地表现和发展。 3．由于“道”这一核心范畴从根本上说并没有摆脱神性，庄子的人生哲学充满了对“彼岸世界”的向往。 逍遥游 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼洭为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼洭，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼洭，则所用之异也。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ 养生主 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然 ，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣 。?始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大隙，导大窾，因其固然