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论中国传统文化的统一 石益祥 浙江海洋学院数学系，浙江舟山，316004 摘 要：都说宇宙是统一的，却不知道宇宙统一的地方。《周易》把宇宙统一于太极；《道德经》把宇宙统一于道；佛教把宇宙统一于真空；儒家把宇宙统一于中道；气功、武术和中医则把宇宙统一于元气。实际上宇宙的统一之处，很少有人能知道，不然就用不着引进五个不同的概念分别作为宇宙的统一之处了。本文从可分整体和不可分整体的定义出发，首先澄清了统一的绝对意义：统一二字意指宇宙统一于真空；其次，容易知道《周易》也把宇宙统一于真空；再次，笔者给出了宇宙统一的图象，一盘散星，它隐含了宇宙统一于真空。可见，中国传统文化是统一的，统一之处为真空。 关键词：中国传统文化 统一 真空 China traditional culture，Unification，Vacuum 1．引言 都说中国传统文化是统一的。但如果问中国传统文化统一在什么地方，或者更确切一些宇宙统一在什么地方，则很少有人能够回答出来。回答不出来的统一，是口头禅；回答出来的统一则是大有可为的。之所以回答不出，原因在于没有搞清楚统一二字的绝对意义。 《周易》认为宇宙统一于太极；但太极是什么，人们并不知道。《道德经》认为宇宙统一于道；但道是什么，人们也不知道。佛教徒口口声声不离空；但真空的意义，他们也不清楚。儒家讲中道，中道是无过也无不及；但什么物质具有中道，儒家人不知道。气功、武术和中医讲元气，认为聚则成形，散则成风；但元气是什么，没有人能够分辨清楚。 现在是该说清楚宇宙统一之处的时候了。 为了说清楚宇宙统一的地方，本文首先给出了可分整体和不可分整体的定义，并在该定义的基础上，把宇宙的物质分成三类：可分，一般不可分和完全不可分的整体。真空是唯一的，也是完全不可分的，它被称为绝对整体，而可分和一般不可分的整体称为相对整体。宇宙的一切统一在绝对整体上，这就是统一的绝对意义。 其次，宇宙的一切都源于太极，说明太极是宇宙的开始；真空也是宇宙的开始，再因宇宙的开始是唯一的，故有太极 = 真空。这个结果和统一的绝对意义是相同的。笔者用同样的办法可以得到同样的结论：在其它的中国传统文化中，宇宙也是统一于真空的。 再次，本人也把宇宙统一起来了，它就是一盘散星，即满天星星镶嵌在真空这只盘中。这和从统一的绝对意义得到的结果：宇宙统一于真空，是完全相同的。 从统一的绝对意义出发，笔者得出了宇宙统一于真空的结论；再根据中国传统文化，稍微使一点技巧，就有了宇宙统一于真空的结论；从笔者对宇宙统一的结论一盘散星，也可得出宇宙统一于真空。三者的一致难道只是个偶然？ 2．统一的绝对意义 统一两字在现代汉语字典中的解释有两个，一个是“部分联成整体，分岐归于一致”；另一个是“一致的；整体的；单一的”。[1] 为了能更好地理解统一二字的真实含义，有必要先给出可分整体与不可分整体这二个概念的定义。称一个整体是可分的，如果该整体可以分割成局部，局部还能再现整体，否则，就称为不可分的。按照这个定义，确定一个整体的可分实际上有两步，第一步，整体分成局部；第二步，局部再现整体；两步工作，缺一不可。按照这二部工作，我们还可以对不可分整体作进一步地剖分。如果对一个整体，只能做第一步工作，不能做第二步工作，则称这个整体是一般不可分的。如果一个整体连第一步工作也不能做，则称这个整体是完全不可分的。按照可分整体的定义，机械整体两步工作都可以做，因而是可分的；人体只能做第一步工作，不能做第二步工作，因而是一般不可分的；[2]真空整体连第一步工作也不能做，故它是完全不可分的。 称完全不可分整体为绝对整体，否则，就称为相对整体。按照定义，真空这个整体是绝对的，而人这个整体是相对的，因为如果我们把一个人同环境完全隔离开来，则这个人就必死无疑了。可见，人这个整体是相对于环境的。因任何整体，除真空本身外，都在真空中，故任何整体都可以说是相对于真空的。而真空已经没有外面了，故真空不相对于任何整体。这就是说除了真空是绝对整体外，其余的整体都是相对的。绝对整体的唯一性和相对整体的不唯一性，就这样搞清楚了。 有了以上准备后，就可以对统一二字的两个解释作进一步的意义澄清了：“部分联成整体，分岐归于一致”，说明部分是整体的部分，整体是部分的整体，前者隐含了整体可以分割成局部，后者隐含了部分可以再现整体，这就是说统一二字的第一个字典解释是专门针对可分整体的。第二个解释则是针对完全不可分整体或真空的，这是因为真空是一致的，也是单一的，此处的一致意指任何两个地方的真空都是相同的，或者说真空处处相同；处处相同的真空当然只能有一个，于是，就单一了。 至此，我们可以给出统一的绝对意义了：统一是指宇宙万物统一于真空，它包含了二层含义： 第一，真空本身不可分割； 第二，宇宙的一切源自真空又复归于真空。 统一的