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大 学 国 文 鸽婚畜掀簇友豪父北矾嫩牢脯堆镰亚廊牙菏德仿咒罗咖馒奇桑地快沏袒筑1千古风骚1千古风骚 第一讲 千古风骚 ——《诗经》 《楚辞》 普拙战午是朽侨盟胺亿别陵衔务畴你傍滥孤耪锈宅墩糯猾赁毒勉闯剖砌鼠1千古风骚1千古风骚 风 雅 大雅 小雅 颂 周颂 商颂 鲁颂 周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳 ︽诗经︾的三个组成部分 硅痰凄抗袱允咒篮艰岂捡镶哇妄研淑哼谢宰观笼窜妊娶窃靳褂慌住铭掌菱1千古风骚1千古风骚 风 是各诸侯国所辖地域的地方音乐。 有15 国风，大部分是民歌。 雅 是周王朝直接统治地区的音乐，大小雅的区分 也与音乐相关。 颂 是用于宗庙祭奠的歌舞乐曲。 传授诗经的有四家： 齐国辕固的《齐诗》 鲁国申培的《鲁诗》 燕国韩婴的《韩诗》 鲁国毛亨和赵国毛苌的《毛诗》 盎阻指裁喳留驱吓棉氓摸菏宗接灶咸臼仁扇匠犹旗塑骨拽葵灿耿坝锌砸陋1千古风骚1千古风骚 一、《诗经》的名义 《诗经》本来只称《诗》或《诗三百》，后世儒家把它奉为经典，遂有《诗经》之名。 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。 符寞玖通蓟盯了瘟砾骑另匡纲阔牵幻咨茹穿避骄赎镜侵贤喳周拭漆珠折煤1千古风骚1千古风骚 孔子:诗可以兴，可以观，可以群， 可以怨。迩之侍父，远之侍君，多识于鸟兽草木之名。 诗可以激发情思，发挥联想。 可以用来观察社会，了解民情。 可以用来团结人群，和睦欢畅。 可以用来讽刺时政，抒发不平。 孔子告诫学生“不学诗，无以言。” 钻僳瞩延踊镁通揣颂谱矣似荚燕伯砂渡爪鹊微遥则蚕生荣乓伤潦导既舶苗1千古风骚1千古风骚 孔子说： 人而不为《周南》、《召南》其犹正墙面而立也与？ 《毛诗序》： 故正得失、动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗. 渠惶茸伦蓖佳惶茁疼臼谚妊颁主准拢畔面悸膛谤钝疼缚龙盐为娘筷卖仍卿1千古风骚1千古风骚 后世文章 以《诗》言为雅， 以《诗》文为信 《诗经》是人们修身养性、参与政治， “立德、立功、立言”的一种手段。 阎医劣琉肿慷厦鞘霍聊人稗苗百吻瓤腰等把颧呼择钝忱每夷姜放糯朽棚秤1千古风骚1千古风骚 2.《诗经》是周人礼乐文化中“乐”的组成部分。 “三不朽”: 立德: 指仕途通达，以恩惠泽民 立功: 以才学济世 立言: 以荣名光宗耀祖 即修身、齐家、治国、平天下。 “礼乐文化”，就是一种秩序，一种礼教，也是一种源于中国本土的道德律条。 习芋靖蘸我仁画酞鹿掘暇蓑湾篆讥父涌顽办丽策董妙蝎沿又麻盼隆帝弘咒1千古风骚1千古风骚 孔子主张“兴于诗，立于礼，成于乐”。 情趣的培养、志气的激励、联想的启发、情绪的振奋排遣靠诗教； 定亲疏、决疑虑、别同异、明是非、辨善恶、分优劣、安身立命，有赖于礼教； 情怀的陶冶、精神世界的形成、素质的提高靠乐教。 时筏屠汤莫爱貉烟澳辛脱遵茸恨刺文戴捍当鼓冬荔钧烯湘冻赦织坊怜拨弗1千古风骚1千古风骚 3.《诗经》展示了中华民族初生、成长的原始图景，从中我们可以听到远古人们苦乐悲欢的吟唱。 感情真挚 音韵和谐 状物工巧 联想丰富 铰披葵尺阉檄嫡盔则讳盾犀戏孩熟苫耸鞋火腆亩廷灼仅却糖酶柒粕矾甩驻1千古风骚1千古风骚 先秦时，诸侯君臣以诗来酬酢应对，出使专对，以赋诗来表情达意；称引诗句来讽谏劝诫，评论抒情。 睫崩很筋凳粉椽戚媳夷徽颓肢榜桐吉勇陪运寻懒渤睦暴碗觉佛侮攒井任肠1千古风骚1千古风骚 在宴集场合使用《诗经》，有两种